Pada Februari 2012, seribu umat berkumpul untuk Konferensi Shwegyin Nikāya tahunan ke-18 di Monsteri Dhammaduta Zetawon Tawya, Kotapraja Hmawbi, Kawasan Yangon.
*Daftar ini juga mencakup mereka yang tidak melabeli diri sebagai umat Theravāda, seperti mereka dalam masa prasektarian, masa awal, modernis, EBT-is, dll., tetapi sangat dipengaruhi dan/atau memengaruhi ajaran Theravāda klasik.
Shwegyin Gaṇa (bahasa Burma: ရွှေကျင်ဂိုဏ်း) atau Shwegyin Nikāya (bahasa Burma: ရွှေကျင်နိကာယ, MLCTS: Hrwekyang Ni.kaya., IPA:[ʃwèdʑɪ́ɴnḭkàja̰]; juga disebut Shwekyin Nikāya) adalah ordosanghaBuddhisme Theravāda terbesar kedua di Myanmar.[1] Ordo Shwegyin merupakan satu dari sembilan ordo monastik (nikāya atau gaṇa) yang dinyatakan sah di negara Myanmar, di bawah "Hukum tahun 1990 tentang Organisasi-organisasi Saṅgha".[2] Shwegyin Gaṇa lebih ortodoks ketimbang Sudhammā Gaṇa, dengan keketatan dalam mengikuti Vinaya,[3] dan kepemimpinan hierarkial yang lebih tersentralisasi.[4] Kepala Shwegyin Gaṇa disebut Saṅgha Sammuti (သံဃာသမ္မုတိcode: my is deprecated ), yang otoritasnya terhadap doktrin dan praktik agama dianggap bersifat absolut (နိကာယဓိပတိ ဥက္ကဋ္ဌ မဟာနာယက ဓမ္မသေနာပတိcode: my is deprecated ).[5]
Menurut statistik tahun 2016 yang diterbitkan oleh State Sangha Maha Nayaka Committee, 50.692 biku tergabung dalam ordo monastik ini, yang mewakili 9,47% dari seluruh biku di Myanmar, menjadikannya ordo terbesar kedua setelah Sudhammā.[7] Dalam hal representasi geografis, pluralitas biku Shwegyin tinggal di Region Yangon (23,66%), diikuti oleh Region Sagaing (17,47%), Region Bago (16,58%), dan Region Mandalay (13,98%).[7] Pada tahun 2016, ordo ini memiliki 3.608 vihara, yang mewakili 6% dari seluruh vihara di negara itu.[8]
Pendirian
Shwegyin Gaṇa adalah ordo yang lebih ortodoks daripada Sudhammā Gaṇa, terkait ketaatan pada Vinaya,[9] dan kepemimpinannya lebih terpusat dan hierarkis.[10] Kepala Shwegyin Gaṇa disebut Sangha Sammuti (သံဃာသမ္မုတိcode: my is deprecated ), yang otoritasnya dalam hal doktrin dan praktik keagamaan dianggap absolut (နိကာယဓိပတိ ဥက္ကဋ္ဌ မဟာနာယက ဓမ္မသေနာပတိcode: my is deprecated ).[11]
Sejarah
Ordo monastik ini didirikan pada tahun 1860 oleh Ashin Zagara, seorang biku kepala vihara di desa Shwegyin (diterjemahkan ke bahasa Inggris sebagai "Emas" atau "Suvaṇṇa" dalam bahasa Pāḷi); oleh karena itu, ordo ini dinamakan demikian.[11] Ordo ini secara resmi memisahkan diri dari Sudhammā Gaṇa pada masa pemerintahan Raja Mindon Min, dan upaya untuk mendamaikan kedua ordo oleh raja terakhir Burma, Thibaw Min, tidak berhasil.[1]
Ordo Shwegyin muncul sebagai tanggapan terhadap kontrol terpusat Raja Mindon atas Sangha melalui Dewan Thudhamma.[12] Setelah berselisih dengan otoritas Sangha, Shwegyin Sayadaw mendapatkan persetujuan kerajaan untuk tetap independen dari Thathanabaing (saṅgharāja) dan Dewan Thudhamma.[13] Dikenal karena ketaatan mereka yang ketat pada Vinaya, para biku Shwegyin membedakan diri dari mayoritas Thudhamma yang lebih longgar, yang mencerminkan perpecahan keagamaan lebih luas yang dibentuk oleh pengaruh kolonial.[13]
Di bawah pemerintahan kolonial Inggris, kelompok ini secara bertahap memformalkan strukturnya untuk menjaga identitasnya di tengah hilangnya dukungan monarki.[14] Pada tahun 1920, para biku Shwegyin mengadakan pertemuan resmi pertama mereka, menegaskan otonomi mereka sambil tetap mengakui Dewan Thudhamma.[14] Mereka mendirikan sistem administrasi, pengadilan, registri biku, dan catatan sejarah mereka sendiri.[14] Pemimpin mereka berfungsi serupa dengan seorang Thathanabaing, mengawasi organisasi, disiplin, dan urusan doktrinal, secara efektif menciptakan sebuah badan monastik yang independen dan memiliki pemerintahan sendiri.[14]
Para biku dari ordo ini tidak berpartisipasi dalam gerakan nasionalis dan anti-kolonial di Burma Britania pada awal tahun 1900-an. Pada tahun 1960-an, dengan naiknya Ne Win ke tampuk kekuasaan, ordo ini mendapatkan pengaruh monastik di negara itu, karena Ne Win mencari nasihat dari seorang biku di Vihara Mahagandayon, sebuah vihara Shwegyin di Amarapura.[15] Selama unjuk rasa Myanmar 2021, ordo ini mendesak Jenderal Senior Min Aung Hlaing untuk segera menghentikan serangan terhadap warga sipil tidak bersenjata dan menahan diri dari pencurian dan perusakan properti.[16][17] Para biku Shwegyin terkemuka mengingatkan Jenderal Senior untuk menjadi seorang Buddhis yang baik,[16] yang mengharuskannya untuk mengamalkan Pancasila Buddhis sebagai syarat minimal agar setidaknya bisa terlahir kembali sebagai manusia.[a]
Shwegyin Thathanabaing
Berikut ini adalah para Sayadaw yang pernah menjabat sebagai Shwegyin Thathanabaing sejak zaman Raja Mindon Min hingga saat ini dalam kalender Burma.[19][20]:30
Tradisi Pa-Auk Tawya oleh Bhaddanta Āciṇṇa (Pa-Auk Sayadaw), seorang biku dengan garis penahbisan Shwegyin Gaṇa, juga telah menanamkan akarnya di Indonesia dengan mendirikan pusat-pusat meditasi Buddhis yang menekankan pada pengajaran dan pelatihan meditasi samatha-vipassanā. Semua pengajaran dan pelatihan meditasi tersebut mengacu pada kitab suci Tripitaka Pali, kitab-kitab komentar (atṭhakathā), dan kitab-kitab subkomentar (ṭīkā), khususnya pengajaran sistematis yang tertera pada kitab Visuddhimagga sesuai dengan pengarahan Pa-Auk Tawya Sayadaw.[21]
Catatan
↑Surat ini, yang dirilis pada bulan Maret, mendapat sorotan karena perbedaan antara draf asli yang ditandatangani dan versi finalnya, yang versi finalnya tampaknya melegitimasi pemerintahan Min Aung Hlaing melalui referensi terselubung kepadanya sebagai raja.[18] Kata dalam bahasa Burma untuk 'raja', min (bahasa Burma:မင်းcode: my is deprecated code: my is deprecated ; MLCTS: mang:), bertepatan dengan suku kata pertama dari nama jenderal tersebut,[18] bahkan dalam aksara Burma.
Referensi
12"Archived copy". Diarsipkan dari asli tanggal 2008-12-17. Diakses tanggal 2009-04-12. Pemeliharaan CS1: Salinan terarsip sebagai judul (link)
↑Gutter, Peter (2001). "Law and Religion in Burma"(PDF). Legal Issues on Burma Journal (8). Burma Legal Council: 10. Diarsipkan dari asli(PDF) tanggal March 14, 2012.
↑Carbine, Jason A (2011). Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition. Vol.50. Walter de Gruyter. ISBN978-3-11-025409-9.
12Carbine, Jason A (2011). Sons of the Buddha: Continuities and Ruptures in a Burmese Monastic Tradition. Vol.50. Walter de Gruyter. ISBN978-3-11-025409-9.
.png){kind=small}
