Politik sayap kiri adalah serangkaian ideologi politik yang mendukung dan berupaya mencapai kesetaraan sosial dan egalitarianisme, sering kali bertentangan dengan hierarki sosial baik secara keseluruhan[1][2][3][4] atau hierarki sosial tertentu.[5] Politik sayap kiri biasanya melibatkan kepedulian terhadap orang-orang di masyarakat yang oleh penganutnya dianggap sebagai pihak yang kurang beruntung dibandingkan dengan orang lain, serta keyakinan bahwa ada ketidaksetaraan yang tidak dapat dibenarkan yang perlu dikurangi atau dihapuskan, melalui cara-cara radikal yang mengubah sifat masyarakat tempat cara-cara tersebut diterapkan..[1]
Di dalam spektrum politik kiri–kanan, istilah Kiri dan Kanan diciptakan selama Revolusi Prancis, mengacu pada pengaturan tempat duduk di États Généraux Prancis. Mereka yang duduk di kiri umumnya menentang Ancien Régime dan monarki Bourbon serta mendukung Revolusi Prancis, pembentukan republik demokratis, dan sekularisasi masyarakat,[6] sementara mereka yang di kanan mendukung institusi tradisional Ancien Régime. Penggunaan istilah Kiri menjadi lebih menonjol setelah pemulihan monarki Prancis pada tahun 1815, ketika istilah tersebut diterapkan pada kaum Independen.[7] Kata "sayap" pertama kali ditambahkan ke dalam istilah Kiri dan Kanan pada akhir abad ke-19 (biasanya dengan maksud merendahkan), dan istilah "sayap kiri" diterapkan pada mereka yang memiliki pandangan agama dan politik yang tidak lazim.
Istilah Kiri kemudian diterapkan pada sejumlah gerakan, seperti gerakan republikanisme di Prancis selama abad ke-18, diikuti oleh sosialisme,[8] termasuk anarkisme, komunisme, gerakan buruh, Marxisme, demokrasi sosial dan sindikalisme pada abad ke-19 dan ke-20.[9] Sejak itu, istilah "sayap kiri" telah diterapkan pada berbagai gerakan,[10] termasuk gerakan hak-hak sipil, gerakan feminis, gerakan hak aborsi, multikulturalisme, gerakan anti-perang dan gerakan lingkungan hidup,[11][12] serta beragam ideologi partai politik.[13][14][15]
Nama
Dalam spektrum politik kiri-kanan, istilah kiri dan kanan diciptakan selama Revolusi Prancis, merujuk pada pengaturan tempat duduk di Majelis Nasional Prancis karena kelompok-kelompok politik yang menentang hak veto kerajaan (wakil Montagnard dan Jacobin dari Estate Ketiga) umumnya duduk di sebelah kiri kursi ketua parlemen sementara mereka yang mendukung hak veto kerajaan duduk di sebelah kanannya.
Penggunaan istilah kiri menjadi lebih menonjol setelah pemulihan monarki Prancis pada tahun 1815, ketika istilah itu diterapkan pada kaum Independen. Kata sayap pertama kali ditambahkan pada faksi kiri dan kanan pada akhir abad ke-19, biasanya dengan maksud meremehkan, dan sayap kiri diterapkan pada mereka yang tidak ortodoks dalam pandangan keagamaan atau politik mereka.
Posisi
Filsuf politik Marius Ostrowski berpendapat bahwa, terlepas dari berbagai perbedaan di antara faksi-faksi, kaum kiri terutama prihatin dengan siapa yang memegang kekuasaan dalam masyarakat dan dengan memperjuangkan "mereka yang tidak memiliki apa-apa" melawan "mereka yang memiliki apa-apa" yang merugikan "mereka yang tidak memiliki apa-apa". Ostrowski berpendapat bahwa nilai sentral kaum kiri adalah kesetaraan sosial, yang diungkapkan dalam memperjuangkan pemberdayaan dan melawan penindasan, kesetaraan dan melawan hierarki, pengakuan sosial terhadap kelompok-kelompok yang terpinggirkan dan melawan diskriminasi, serta kerja sama dan melawan persaingan. Konsep-konsep terkait meliputi keadilan, solidaritas, pluralisme budaya, kemajuan sosial, dan kebebasan dari kendali atau paksaan yang memaksa.
Ekonomi
Keyakinan ekonomi berhaluan kiri berkisar dari ekonomi Keynesian dan negara kesejahteraan melalui demokrasi industri dan pasar sosial hingga nasionalisasi ekonomi dan perencanaan terpusat, hingga advokasi anarko-sindikalis tentang komunisme anarkis berbasis dewan dan swakelola. Politik sayap kiri biasanya dikaitkan dengan kontrol rakyat atau negara atas lembaga-lembaga politik dan ekonomi utama. Menurut profesor emeritus ekonomi Barry Clark, pendukung sayap kiri "mengklaim bahwa perkembangan manusia akan terjadi ketika para individu terlibat dalam kerja sama–hubungan saling menghormati–yang hanya dapat berkembang ketika perbedaan yang berlebihan dalam status, kekuasaan, dan kekayaan dihilangkan."[16]
Sejak Revolusi Industri, kaum kiri sering mendukung serikat pekerja.
Beberapa kaum kiri percaya pada ekonomi Marxis, yang dinamai berdasarkan teori ekonomi Karl Marx, tetapi mengambil inspirasi dari berbagai sumber Marxis dan non-Marxis. Beberapa membedakan teori ekonomi Marx dari filsafat politiknya, dengan alasan bahwa pendekatan Marx dalam memahami ekonomi tidak bergantung pada dukungannya terhadap sosialisme revolusioner atau keyakinannya akan keniscayaan revolusi proletar.
Relevansi politik petani telah memecah belah kaum kiri. Dalam Das Kapital, Marx hampir tidak menyebutkan subjek ini, meskipun studi anumerta terhadap buku catatannya menunjukkan bahwa ia tertarik mempelajari karya-karya ahli kimia pertanian untuk mengkritik perdagangan pertanian internasional dan eksploitasi sumber daya alam di bawah kapitalisme. Dalam karya-karya lain, termasuk Manifesto Komunis, Kritik terhadap Program Gotha, dan Delapan Belas Brumaire Louis Bonaparte, Marx menegaskan potensi revolusioner kelas petani melalui transfer ke proletariat. Mikhail Bakunin menganggap kaum lumpenproletariat sebagai kelas revolusioner, sementara Mao Zedong percaya bahwa kaum petani pedesaan, bukan pekerja perkotaan, yang akan mewujudkan revolusi proletar.
Pada awal abad ke-20, banyak kaum kiri menganjurkan intervensi pemerintah yang kuat dalam perekonomian. Sebaliknya, kaum libertarian kiri, anarkis, dan sosialis libertarian percaya pada ekonomi yang terdesentralisasi yang dijalankan oleh serikat pekerja, dewan pekerja, koperasi, kotamadya, dan komune, menentang kendali negara dan swasta atas perekonomian, lebih memilih kepemilikan sosial dan kendali lokal di mana suatu bangsa yang terdiri dari wilayah-wilayah yang terdesentralisasi bersatu dalam sebuah konfederasi.
Kaum kiri terus mengkritik sifat eksploitatif globalisasi, "perlombaan menuju titik terendah," dan pemutusan hubungan kerja yang tidak adil serta eksploitasi pekerja. Pada seperempat terakhir abad ke-20, keyakinan bahwa pemerintah (yang memerintah sesuai dengan kepentingan rakyat) harus terlibat langsung dalam kegiatan ekonomi sehari-hari mengalami penurunan popularitas di kalangan kiri tengah, terutama kaum sosial demokrat yang menganut Jalan Ketiga. Sejak tahun 1990-an, gerakan keadilan global, yang juga dikenal sebagai gerakan anti-globalisasi dan gerakan alter-globalisasi, memprotes globalisasi ekonomi korporat karena konsekuensi negatifnya bagi kaum miskin, pekerja, lingkungan, dan usaha kecil.
Agama
Kaum Kiri Prancis asli sangat anti-klerikal, sangat menentang pengaruh Gereja Katolik Roma dan mendukung ateisme serta pemisahan gereja dan negara, yang mengantarkan kebijakan yang dikenal sebagai laïcité. Karl Marx menyatakan bahwa "agama adalah desahan makhluk yang tertindas, hati dari dunia yang tak berhati, dan jiwa dari kondisi yang tak berjiwa. Itu adalah candu bagi rakyat". Di Rusia Soviet, kaum Bolshevik di bawah Vladimir Lenin awalnya menganut prinsip ideologis yang menyatakan bahwa semua agama pada akhirnya akan mengalami kemunduran dan bertekad untuk memberantas Kekristenan terorganisir dan lembaga-lembaga keagamaan lainnya. Pada tahun 1918, 10 uskup Ortodoks Rusia dieksekusi secara singkat oleh regu tembak, dan anak-anak dilarang mendapatkan pendidikan agama di luar rumah.
Saat ini di dunia Barat, mereka yang berada di sayap Kiri umumnya mendukung sekularisasi dan pemisahan gereja dan negara. Namun, keyakinan agama juga dikaitkan dengan banyak gerakan sayap kiri seperti gerakan progresif, gerakan Injil Sosial, gerakan hak-hak sipil, gerakan anti-perang, gerakan anti-hukuman mati, dan Teologi Pembebasan. Pemikir sosialis utopis awal seperti Robert Owen, Charles Fourier, dan Comte de Saint-Simon mendasarkan teori sosialisme mereka pada prinsip-prinsip Kristen. Keprihatinan umum sayap kiri lainnya seperti pasifisme, keadilan sosial, kesetaraan ras, hak asasi manusia, dan penolakan kapitalisme dan kekayaan berlebihan dapat ditemukan dalam Alkitab.
Pada akhir abad ke-19, gerakan Injil Sosial Protestan muncul di Amerika Serikat yang mengintegrasikan pemikiran progresif dan sosialis dengan Kekristenan melalui aktivisme sosial berbasis iman. Gerakan keagamaan sayap kiri lainnya termasuk sosialisme Buddha, sosialisme Yahudi, dan sosialisme Islam. Telah terjadi aliansi antara sayap kiri dan Muslim anti-perang, seperti Partai Respect dan Koalisi Stop the War di Inggris. Di Prancis, kelompok kiri terpecah pendapat mengenai upaya melarang hijab di sekolah, dengan sebagian kelompok kiri mendukung larangan berdasarkan pemisahan gereja dan negara sesuai dengan prinsip laïcité, sementara kelompok kiri lainnya menentang larangan tersebut berdasarkan kebebasan pribadi dan beragama.
