Ballaqueeney Ogham Stone dari Isle of Man memperlihatkan droim di tengahnya. Teks berbunyi: BIVAIDONAS MAQI MUCOI CUNAVA[LI] ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄ ᚋᚐᚊᚔ ᚋᚒᚉᚑᚔ ᚉᚒᚅᚐᚃᚐ[ᚂᚔ], atau dalam bahasa Inggris: Bivaidonas, putra dari suku Cunava[li]Peta Irlandia, Isle of Man, dan Britania; titik hitam menandai prasasti Ogham.
Kawasan di sekitar Laut Irlandia menjadi tempat tersebarnya sekitar 400 prasasti beraksara Ogham pada berbagai monumen batu, yang mayoritasnya berasal dari abad kelima dan keenam. Sebagian besar inskripsi ini ditulis dalam Bahasa Irlandia Primitif, meski ditemukan pula beberapa fragmen yang menggunakan bahasa Pikti. Ogham sendiri merupakan sistem alfabet sekaligus sandi dari era Abad Pertengahan Awal, yang juga populer dengan sebutan "Alfabet Pohon Keltik".
Dalam pencatatan sejarahnya, para peneliti menerapkan beberapa sistem penomoran. Metode yang paling sering dirujuk didasarkan pada katalog Corpus Inscriptionum Insularum Celticarumcode: la is deprecated (CIIC) susunan R. A. S. Macalister, yang mengompilasi prasasti-prasasti temuan hingga dekade 1940-an. Sebagai alternatif, Celtic Inscribed Stones Project (CISP) menawarkan skema penomoran berdasarkan letak geografis batu tersebut; contohnya penyelarasan format CIIC 1 = CISP INCHA/1. Sistem penomoran Macalister (1945) sendiri mencakup angka 1 sampai 507—yang turut menyertakan prasasti Latin serta Runic—dan memperoleh tiga entri baru pada tahun 1949. Sementara itu, Sabine Ziegler (1994) menginventarisasi 344 prasasti ogham versi Gaelik dari catatan Macalister (khusus wilayah Irlandia dan Isle of Man), ditambah tujuh penemuan prasasti baru setelahnya.
Berdasarkan periodisasi dan karakteristiknya, peninggalan ini diklasifikasikan ke dalam kategori prasasti "ortodoks" dan "skolastik". Kelompok prasasti "Ortodoks" berasal dari era bahasa Irlandia Primitif dan berfungsi untuk mengabadikan nama tokoh tertentu, baik sebagai kenotaf, batu nisan, maupun piagam bukti kepemilikan tanah. Di sisi lain, prasasti "Skolastik" mencakup peninggalan dari era Bahasa Irlandia Kuno pertengahan hingga periode modern.
Secara geografis, persebaran utama dari prasasti ogham yang masih utuh membentuk pola melengkung, mulai dari County Kerry (khususnya wilayah Corcu Duibne) di Irlandia bagian selatan hingga mencapai wilayah Dyfed di Wales selatan. Sisa peninggalan lainnya tersebar di wilayah tenggara Irlandia, kawasan timur dan utara Skotlandia, Isle of Man, serta area perbatasan Devon/Cornwall di Inggris. Pola tulisan pada sebagian besar monumen ini umumnya memuat nama-nama pribadi yang diduga kuat sebagai sosok yang dihormati atau diperingati melalui pendirian monumen batu tersebut.
Pada varian ortodoks, guratan aksara dipahat langsung pada bagian tepi (droim atau faobhar) batu. Bagian tepi ini berfungsi sebagai garis batang (pedoman) untuk menempatkan setiap karakter yang dipotong. Cara membaca teks pada prasasti "Ogham Ortodoks" ini dimulai dari sudut kiri bawah batu, bergerak naik mengikuti tepiannya, melintasi bagian atas, lalu turun menyusuri sisi kanan batu (khusus untuk prasasti yang memuat teks panjang).
Menurut catatan MacManus (1991), terdapat total 382 prasasti Ortodoks yang berhasil diidentifikasi. Meski tersebar di sebagian besar wilayah Irlandia, peninggalan ini mayoritas berpusat di area Irlandia selatan. Konsentrasi tertinggi berada di County Kerry (130 objek), diikuti oleh Cork (84 objek), dan Waterford (48 objek). Adapun sebaran di wilayah lainnya adalah sebagai berikut: Kilkenny (14); Mayo (9); Kildare (8); serta Wicklow dan Meath (masing-masing 5). Wilayah berikutnya meliputi Carlow (4); sedangkan Wexford, Limerick, dan Roscommon masing-masing memiliki 3 objek. Sementara itu, Antrim, Cavan, Louth, dan Tipperary tercatat masing-masing memiliki 2 objek; serta Armagh, Dublin, Fermanagh, Leitrim, Londonderry, dan Tyrone yang masing-masing hanya menyimpan 1 objek.
Mayoritas prasasti yang ditemukan hanya memuat nama pribadi dengan pola kalimat yang menggunakan serangkaian kata formula. Struktur teks ini umumnya berfungsi untuk menerangkan asal-usul silsilah keluarga (garis keturunan) atau afiliasi kesukuan dari sosok yang bersangkutan.
CELI ᚉᚓᚂᚔ – 'pengikut' atau 'pemuja' (Bahasa Irlandia Modern céile)
NETA ᚅᚓᚈᚐ – 'keponakan' (Bahasa Irlandia Modern nia)
KOI ᚕᚑᚔ – 'di sini berbaring' (setara dengan bahasa Latin HIC IACITcode: la is deprecated ). KOI tidak biasa karena huruf K selalu ditulis menggunakan huruf pelengkap pertama Ebad.
Berdasarkan urutan frekuensi, kata-kata formula digunakan sebagai berikut:
X MAQI Y (X putra dari Y)
X MAQI MUCOI Y (X putra dari suku Y)
X MAQI Y MUCOI Z (X putra dari Y dari suku Z)
X KOI MAQI MUCOI Y (di sini berbaring X putra dari suku Y)
X MUCOI Y (X dari suku Y)
X MAQI Y MAQI MUCOI Z (X putra dari Y putra dari suku Z)
Prasasti nama tunggal tanpa disertai kata formula
ANM X MAQI Y (Nama X putra dari Y)
ANM X (Nama X)
X AVI Y (X keturunan dari Y)
X MAQI Y AVI Z (X putra dari Y keturunan dari Z)
X CELI Y (X pengikut/pemuja dari Y)
NETTA X (keponakan/pejuang dari X)
Nomenklatur
Sistem penamaan pada nama pribadi Irlandia menyajikan aspek yang jauh lebih menarik daripada pola formula teksnya yang cenderung repetitif. Pola nama ini mampu menyingkap berbagai detail mengenai tatanan masyarakat Gaelik awal, terutama karakteristik mereka yang kental dengan nuansa peperangan.
Sebagai contoh, dua elemen kata yang paling sering dijumpai dalam konstruksi nama-nama tersebut adalah CUNA (ᚉᚒᚅᚐ), yang berarti 'anjing pemburu' atau 'serigala' (dalam bahasa Irlandia Modern menjadi cú), serta CATTU (ᚉᚐᚈᚈᚒ), yang bermakna 'pertempuran' (dalam bahasa Irlandia Modern menjadi cath).
Ini terjadi pada nama-nama seperti:
(300) CUNANETAS ᚉᚒᚅᚐᚅᚓᚈᚐᚄ – 'Pejuang serigala'
(501) CUNAMAGLI ᚉᚒᚅᚐᚋᚐᚌᚂᚔ – 'pangeran serigala'
(107) CUNAGUSSOS ᚉᚒᚅᚐᚌᚒᚄᚄᚑᚄ – '(dia yang) kuat seperti serigala'
(250) CATTUVVIRR ᚉᚐᚈᚈᚒᚃᚃᚔᚏᚏ – 'pria pertempuran'
(303) CATABAR ᚉᚐᚈᚐᚁᚐᚏ – 'pemimpin dalam pertempuran'
IVACATTOS ᚔᚃᚐᚉᚐᚈᚈᚑᚄ – 'pohon yew pertempuran'
Nama-nama bernuansa perang lainnya meliputi:
(39) BRANOGENI ᚁᚏᚐᚅᚑᚌᚓᚅᚔ – 'lahir dari gagak'
(428) TRENAGUSU ᚈᚏᚓᚅᚐᚌᚒᚄᚒ – 'kuat dalam kekuatan'
(504) BIVAIDONAS ᚁᚔᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐᚄ – 'hidup seperti api'
Elemen-elemen yang menggambarkan karakteristik fisik juga umum terjadi, seperti:
Isi dari prasasti-prasasti ini telah mengarahkan para sarjana seperti McNeill dan Macalister untuk berargumen bahwa mereka secara eksplisit bersifat pagan. Mereka berargumen bahwa prasasti tersebut kemudian dirusak oleh para penganut Kekristenan Keltik, yang dengan sengaja menghapus kata MUCOI ᚋᚒᚉᚑᚔ karena dianggap memiliki asosiasi pagan dan menambahkan salib di sampingnya.
Sarjana lain, seperti McManus, berargumen bahwa tidak ada bukti untuk hal ini, mengutip prasasti seperti
di mana QRIMITIR adalah kata pinjaman dari bahasa Latin presbyter atau 'pendeta'. McManus berargumen bahwa dugaan vandalisme pada prasasti tersebut hanyalah keausan biasa, dan karena batu prasasti tersebut digunakan kembali sebagai bahan bangunan untuk dinding, ambang atas pintu, dll. (McManus, §4.9). McManus juga berargumen bahwa kata formula MUCOI bertahan dalam penggunaan manuskrip Kristen. Ada juga fakta bahwa prasasti dibuat pada saat Kekristenan telah berdiri kokoh di Irlandia. Apakah mereka yang menulis prasasti tersebut adalah orang pagan, Kristen, atau campuran keduanya masih belum jelas.
Irlandia
Irlandia memiliki sebagian besar prasasti, dengan 330 dari 382. Salah satu koleksi prasasti ogham ortodoks terpenting di Irlandia dapat dilihat di University College Cork (UCC) yang dipajang untuk umum di 'The Stone Corridor'. Prasasti-prasasti tersebut dikumpulkan oleh kolektor purbakalaAbraham Abell 1783–1851 dan disimpan di Cork Institution sebelum dipajang di UCC. Ia adalah anggota dari Cuvierian Society Cork yang para anggotanya, termasuk John Windele, Fr. Matt Horgan dan R.R. Brash, melakukan pekerjaan ekstensif di bidang ini pada pertengahan abad ke-19.
Kelompok prasasti terkenal lainnya, dikenal sebagai Batu Ogham Dunloe, dapat dilihat di Dunloe dekat Killarney di County Kerry. Prasasti-prasasti tersebut disusun dalam bentuk setengah lingkaran di pinggir jalan dan terpelihara dengan sangat baik.
Prasasti ortodoks di Wales terkenal karena memuat nama-nama asal Latin dan Britonik (atau Wales awal), dan sebagian besar disertai oleh prasasti Latin dalam alfabet Romawi (Bahasa Latin Gerejawi dan Latin Akhir tetap menjadi aksara di Wales sepanjang periode pasca-Romawi). Contoh nama Britonik meliputi (446) MAGLOCUNI ᚋᚐᚌᚂᚑᚉᚒᚅᚔ (bahasa Wales Maelgwn) dan (449) CUNOTAMI ᚉᚒᚅᚑᚈᚐᚋᚔ (bahasa Wales cyndaf).
Wales memiliki keunikan sebagai satu-satunya prasasti batu ogham yang memuat nama individu yang dapat diidentifikasi. Batu tersebut memperingati Vortiporius, raja Dyfed abad ke-6 (awalnya terletak di Clynderwen).[24] Wales juga memiliki satu-satunya prasasti ogham yang diketahui memperingati seorang wanita. Di Eglwys Cymmin (gereja Cymmin) di Carmarthenshire terdapat prasasti (362) INIGENA CUNIGNI AVITTORIGES ᚛ᚐᚃᚔᚈᚑᚏᚔᚌᚓᚄ ᚔᚅᚔᚌᚓᚅᚐ ᚉᚒᚅᚔᚌᚅᚔ᚜ atau 'Avitoriges, putri Cunigni'.[25] Avitoriges adalah nama Irlandia sedangkan Cunigni adalah Britonik (bahasa Wales Cynin), yang mencerminkan warisan campuran dari para pembuat prasasti. Wales juga memiliki beberapa prasasti yang mencoba mereplikasi huruf pelengkap atau forfeda untuk P (prasasti 327 dan 409).
Inggris memiliki tujuh atau delapan prasasti ogham, lima di Cornwall dan dua di Devon, yang merupakan produk dari pemukiman Irlandia awal di daerah tersebut (saat itu merupakan kerajaan Britonik Dumnonia). Prasasti lebih lanjut di Silchester di Hampshire diduga merupakan karya seorang pemukim Irlandia tunggal.
Skotlandia hanya memiliki tiga prasasti ortodoks, karena sisanya adalah prasasti skolastik yang dibuat oleh Orang Pikti (lihat di bawah).
Isle of Man memiliki lima prasasti. Salah satunya adalah prasasti terkenal di Port St. Mary (503) yang berbunyi DOVAIDONA MAQI DROATA ᚛ᚇᚑᚃᚐᚔᚇᚑᚅᚐ ᚋᚐᚊᚔ ᚇᚏᚑᚐᚈᚐ᚜ atau 'Dovaidona putra sang Druid'.
CISP POLCH/1[44] Fragmen, dikenali pada tahun 1931
CIIC 1068
᚛ᚂᚒᚌᚅᚔ᚜ LUGNI
Ballavarkish, Bride
CISP BRIDE/1[45] Dikenali tahun 1911; salib dan hewan, abad ke-8 atau ke-9
Prasasti Skolastik
Istilah 'skolastik' berasal dari fakta bahwa prasasti-prasasti tersebut diyakini terinspirasi oleh sumber-sumber manuskrip, alih-alih sebagai kelanjutan dari tradisi monumen asli. Prasasti skolastik biasanya menarik garis ke permukaan batu tempat huruf-huruf tersebut disusun, alih-alih menggunakan tepi batu. Prasasti ini dimulai pada abad ke-6, dan berlanjut ke bahasa Irlandia Kuno dan Pertengahan, dan bahkan hingga zaman Modern. Dari Abad Pertengahan Tinggi, sezaman dengan tradisi Manuskrip, mereka mungkin memuat Forfeda. Sekitar 30 prasasti Pikti memenuhi syarat sebagai Skolastik awal, kira-kira abad ke-6 hingga ke-9. Beberapa batu Zaman Viking di Man dan Shetland menggunakan Bahasa Norse Kuno, atau setidaknya memuat nama-nama Norse.
"Mal Lumkun mendirikan salib ini untuk mengenang Mal Mury anak angkatnya, putri Dufgal, istri yang dinikahi Athisl,"
"Lebih baik meninggalkan anak angkat yang baik daripada anak kandung yang buruk"
(Bagian runic ditulis dalam bahasa Norse.)
ᚁᚐᚉ ᚑᚉᚑᚔᚉᚐᚈᚔᚐᚂᚂ atau mungkin ᚐ ᚋᚐᚊᚔᚋᚒᚉᚑᚔᚉᚐᚈᚔᚐᚂᚂ
...BAC......OCOICATIALL kemungkinan 'Sekelompok lima puluh pejuang'
Sebuah prasasti ogham dalam bahasa Irlandia Kuno ditemukan di keeill (kapel) Pertanian Speke dekat fairway ketujuh lapangan golf Mount Murray lima mil barat daya Douglas oleh penggalian Time Team.
Telah diidentifikasi sebagai prasasti abad ke-11 - ke-12 berdasarkan alasan gaya (penggunaan bind ogham)[53]
Namun setidaknya ada satu usulan penanggalan abad ke-6 - ke-8 dari asosiasi makam abad ke-6 - ke-7 di dekatnya, dengan kemungkinan pembacaan varian yang lebih dikenal '..A...MACI MUCOI CATIALL[I]' '..., putra dari suku Catiall[i].'[54]
Irlandia
Sebuah prasasti ogham abad ke-19 dari Ahenny, Co. Tipperary (Raftery 1969)
Di bawah makam kuburan ini terletak sisa-sisa Mary Dempsey yang meninggal dunia pada tanggal 4 Januari 1802 pada usia 17 tahun
fa an lig so na lu ata mari ni dhimusa / o mballi na gcranibh
(Ejaan Bahasa Irlandia Modern): "Fán liag so ina luí atá Máire Ní Dhíomsaigh ó mBaile na gCrannaibh"
(Bahasa Inggris): "Beneath this stone lieth Mári Ní Dhíomasaigh from Ballycranna"
Tradisi Manuskrip
Teks Latin yang ditulis dalam ogham, dalam Annals of Inisfallen tahun 1193 (ms. Rawlinson B. 503, 40c)
᚛ᚅᚒᚋᚒᚄ ᚆᚑᚅᚑᚏᚐᚈᚒᚏ ᚄᚔᚅᚓ᚜ ᚛ᚅᚒᚋᚑ ᚅᚒᚂᚂᚒᚄ ᚐᚋᚐᚈᚒᚏ᚜
nummus honoratur sine / nummo nullus amatur
Ini adalah baris heksameter dengan rima internal pada kaesura, dipindai sebagai berikut: nūmmŭs hŏnōrātūr || sĭnĕ nūmmō nūllŭs ămātūr.
"Uang dihormati, tanpa uang tidak ada yang dicintai"
Prasasti fiksi: teks saga Irlandia Pertengahan yang dicatat dalam Book of Leinster (LL 66 AB) menyebutkan prasasti ogham berikut:
᚛ᚌᚔᚚ ᚓ ᚈᚔᚄᚓᚇ ᚔᚅ ᚃᚐᚔᚇᚉᚆᚓ᚜ ᚛ᚇᚘᚐ ᚋᚁᚐ ᚌᚐᚄᚉᚓᚇᚐᚉᚆ᚜
᚛ᚌᚓᚔᚄ ᚃᚐᚔᚏ ᚐᚏ ᚈᚆᚓᚉᚆᚈ ᚇᚔᚅᚇ ᚃᚐᚔᚇᚉᚆᚔ᚜
᚛ᚉᚓᚅ ᚉᚆᚑᚋᚏᚐᚉ ᚅᚑᚓᚅᚃᚆᚔᚏ ᚇᚑ ᚃᚆᚒᚐᚉᚏᚐ᚜
Gip e tised in faidche, dia m-ba gascedach, geis fair ar thecht dind faidchi cen chomrac n-oenfhir do fhuacra.
"Siapa pun yang datang ke padang rumput ini, jika ia bersenjata, ia dilarang meninggalkan padang rumput tanpa meminta pertarungan satu lawan satu."
Literatur
Brash, R. R., The Ogam Inscribed Monuments of the Gaedhil in the British Isles, London (1879).
J. Higgitt, K. Forsyth, D. Parsons (eds.), Roman, Runes and Ogham. Medieval Inscriptions in the Insular World and on the Continent, Donington: Shaun Tyas (2001).
Jackson, K.H., Notes on the Ogam inscriptions of southern Britain, in C. Fox, B. Dickins (eds.) The Early Cultures of North-West Europe. Cambridge: 197—213 (1950).
Macalister, Robert A.S.The Secret Languages of Ireland, hlm. 27 – 36, Cambridge University Press, 1937
Macalister, R. A. S., Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum Vol. I., Dublin: Stationery Office (1945).
Macalister, R. A. S., Corpus Inscriptionum Insularum Celticarum' Vol. II., Dublin: Stationery Office (1949).
McManus, D, A Guide to Ogam, An Sagart, Maynooth, Co. Kildare (1991)
MacNeill, Eoin. Archaisms in the Ogham Inscriptions, 'Proceedings of the Royal Irish Academy' 39, hlm. 33–53, Dublin
Ziegler, S., Die Sprache der altirischen Ogam-Inschriften, Göttingen: Vandenhoeck and Ruprecht (1994).
↑Ditemukan pada tahun 1975.
Thomas Fanning dan Donncha Ó Corráin, "An Ogham stone and cross-slab from Ratass Church, Tralee", JKAHS 10 (1977), hlm. 14–18.
