Konsili-konsili Kartago, atau Sinode-sinode Kartago, adalah rapat sinode gereja yang diadakan selama abad ke-3, ke-4, dan ke-5 di kota Kartago di Afrika. Rapat-rapa yang paling penting adalah di bawah ini.

Sinode tahun 251

Pada bulan Mei 251 sebuah sinode, berkumpul di bawah pimpinan Siprianus untuk mempertimbangkan pengobatan Lapsi, pengucilan Felicissimus dan lima uskup  Novatian lainnya (Rigorists), dan menyatakan bahwa lapsi harus ditangani, tidak dengan sembarangan tingkat keparahan, tetapi menurut tingkat kesalahan individu. Keputusan ini dikonfirmasi oleh sinode Roma di musim gugur tahun yang sama. Sinode Kartago lainnya tentang lapsi diadakan pada tahun 252 dan 254.^[1]

Sinode tahun 256

Dua sinode, pada tahun 255 dan 256, diselenggarakan di bawah Siprianus, menyatakan melawan validitas baptisan sesat, sehingga mengambil langsung masalah dengan Stefanus I, uskup Roma, yang langsung menolak mereka. Suatu Sinode ketiga pada bulan September 256, mungkin menyusul penolakan itu, dengan suara bulat menegaskan kembali posisi dua sinode lainnya. Klaim Stephen atas otoritas sebagai uskup dari segala uskup dengan tajam dikecam, dan untuk beberapa waktu hubungan keuskupan Romawi dan Afrika sangat tegang.^[2]

• Berbagai masalah yang belum terselesaikan terkait dengan pemulihan mereka yang terjerumus dalam iman dan tindakan orang-orang yang telah dianggap bidat tetap harus ditangani pada bagian pertama konsili ekumenis. Kanon kedelapan konsili ini khususnya membahas Novationists.^[3]

Sinode tahun 345

Sekitar tahun 345-349 bawah Gratus sebuah sinode para uskup ortodoks, telah bertemu untuk mencatat rasa terima kasih mereka bagi represi resmi yang efektif dari Circumcelliones (Donatists), menyatakan melawan pembaptisan ulang dari setiap orang yang telah dibaptis dalam nama Tritunggal, dan mengadopsi dua belas kanon disiplin ulama.^[4]

Sinode tahun 397

Konsili Kartago, yang disebut sebagai yang ketiga oleh Denzinger,^[5] mengeluarkan kanon Alkitab pada tanggal 28 Agustus 397. Sumber utama informasi tentang Konsili Kartago Ketiga ini berasal dari Codex Canonum Ecclesiæ Africanæ, yang menyajikan kompilasi dari tata cara-tata cara yang diberlakukan oleh berbagai dewan gereja di Kartago selama abad keempat dan kelima. Dalam salah satu bagian kode ini muncul paragraf berikut mengenai kanon kitab Suci.^[6]

16 [Placuit] ut praeter Scripturas canonicas nihil in Ecclesia legatur sub nomine divinarum Scripturarum. Sunt autem canonicae Scripture: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuterenomium, Iesu Nave, Iudicum, Ruth, Regnorum libri quatour, Paralipomenon libri duo, Iob, Psalterium Davidicum, Salomonis libre quinque, Duodecim libri prophetarum, Esaias, Ieremias, Daniel, Ezechiel, Tobias, Iudith, Hester, Hesdrae libre duo, Machabaeorum libre duo. 17 Novi autem Testamenti, evangeliorum libri quatuor, Actus Apostolorum liber unus, Pauli Apostoli epistolae tredecim., eiusdem ad Hebraeos una, Petri duae, Iohannis tres, Iacobi una, Iudae una, Apocalipsis Ioannis. 18 Ita ut de confirmando isto canone trasmarina Ecclesia consultatur. Liceat etiam legi passiones Martyrum, cum anniversarii dies eorum celebrantur 20 Hoc etiam fratri et consacerdoti nostro Bonifacio, vel aliis earum partium episcopis, pro confirmando isto canone innotescas, quia ita a patribus ista accepimus in ecclesia legenda.

16 Juga telah ditentukan bahwa selain Kitab-kitab Suci Kanonik tidak ada yang boleh dibaca di Gereja dengan sebutan Kitab Suci ilahi. Kitab-kitab Suci Kanonik adalah ini: Genesis, Exodus, Leviticus, Bilangan, Deuteronomy, Yosua bin Nun, Hakim-hakim, Rut, empat kitab Raja-raja, dua Paraleipomena (Tawarikh), Ayub, Psalter, lima kitab Salomo, kitab-kitab dua belas nabi, Yesaya, Yeremia, Yehezkiel, Daniel, Tobit, Yudit, Ester, dua kitab Esdras, dua kitab Makabe. 17 Untuk Perjanjian Baru: empat kitab Injil, satu kitab Kisah Para Rasul, tiga belas surat-surat Rasul Paulus, satu surat [penulis] yang sama kepada orang Ibrani, dua dari Petrus, tiga dari Yohanes, satu dari Yakobus, satu dari Yudas, satu kitab Wahyu kepada Yohanes. 18 So let the church over the sea be consulted to confirm this canon. Let it also be allowed that the Passions of Martyrs be read when their festivals are kept. 20 Let this be made known also to our brother and fellow-priest Boniface, or to other bishops of those parts, for the purpose of confirming that Canon. Because we have received from our fathers that those books must be read in the Church.

Konferensi tahun 411

Konferensi Kartago, yang diselenggarakan oleh perintah Kaisar Honorius pada tahun 411 dengan maksud untuk mengakhiri perpecahan Donatist, meskipun tidak benar-benar sebuah sinode, adalah salah satu perkumpulan yang paling penting dalam sejarah keuskupan Afrika, dan seluruh Gereja Katolik. Dipimpin oleh Marcellinus dari Kartago yang didukung oleh partai Katolik, yang menyebabkan penekanan dengan kekerasan kaum Donatists.^[7]

Konsili tahun 418

Pada tanggal 1 Mei 418 sinode agung (Agustinus dari Hippo menyebutnya Konsili Afrika), berkumpul di bawah pimpinan Aurelius, uskup di Kartago, untuk mengambil tindakan mengenai kesalahan Caelestius, seorang murid dari Pelagius, mengecam ajaran Pelagian mengenai hakikat manusia, dosa, kasih karunia, dan perfectibility; dan sepenuhnya setuju dengan pandangan Agustinus yang berlawanan. Didorong oleh pemulihan oleh uskup Roma pada seorang imam Afrika yang dibuang (Apiarius dari Sicca), sinode memberlakukan bahwa siapa pun yang naik banding ke pengadilan di sisi lain dari laut (berarti Roma) tidak dapat lagi diterima dalam persekutuan dengan salah satu keuskupan di Afrika (kanon 17).^[8]

Konsili tahun 419

Selama Konsili itu Santo Agustinus dan Santo Aurelius mengutuk Paus Zosimus karena mengintervensi yurisdiksi Gereja Afrika dengan memalsukan teks Kanon 5 dari Konsili Nicea Pertama. Mereka lebih lanjut memperingatkan Paus Zosimus, dan kemudian Paus Selestinus I, agar tidak "memperkenalkan kebanggaan kosong dunia ke dalam Gereja Kristus" dan "menjaga mereka Romawi tidak ikut campur urusan Afrika".^{[9][10][11][12]} Konsili memutuskan bahwa tidak ada uskup yang dapat menyebut dirinya sebagai "Pangeran Uskup" atau "Uskup Teragung (Supreme Biship)" atau gelar lain yang menunjukkan Supremasi (Kanon 39). Juga dinyatakan bahwa jika ada dari pendeta Afrika berani untuk mengajukan banding ke Roma, "orang yang sama adalah ipso facto diusir dari para pendeta". (Kanon 34) ^[13]

Sinode tahun 484

Sinode Vandal Kartago (484) merupakan pertemuan konsil gereja yang sebagian besar tidak berhasil, yang diadakan oleh Raja Vandal Hunerik untuk membujuk para Katolik uskup dalam wilayah Afrika Utara yang baru-baru ini ia kuasai untuk berpindah ke aliran Kekristenan Arian. Uskup Katolik menolak dan banyak orang, termasuk Fulgentius dari Ruspe dan Tiberiumus, diasingkan ke Sardinia,^[14][15] serta beberapa dieksekusi. Notitia Provinciarum di Civitatum Afrika mengatakan bahwa hampir 500 orang pergi ke pengasingan. Para uskup telah meminta para uskup Katolik dari luar daerah kekuasaan Hunerik diizinkan untuk menghadiri tapi ini ditolak, raja mengatakan, "Ketika Anda membuat saya tuan dari seluruh dunia, maka apa yang Anda inginkan akan dilakukan". Sinode ini tampaknya merupakan latihan dalam gertakan royal lebih dari perdebatan yang tulus, dengan bias terhadap uskup Arian.^[16]

Lihat pula

• Sinode Hippo
• Konsili-konsili Gereja kuno (pra-ekumenis)

Sumber

 Artikel ini menyertakan teks dari suatu terbitan yang sekarang berada pada ranah publik: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Carthage, Synods of" . Encyclopædia Britannica (Edisi 11). Cambridge University Press. ;

Pranala luar

• Canons From The Council Of Carthage Against Pelagianism, May 1, 418
• African Synods Catholic Encyclopedia
• Schaff, Philip, The Seven Ecumenical Councils – Canons of Carthage