Permukiman para pedagang Sogdia tumbuh di sepanjang Jalur Sutra pada abad ke-5 atau ke-6. Nama kota ini berasal dari Sungai Suyab,[2] yang berasal dari bahasa Persia (dalam bahasa Persia: suy berarti “menuju” + ab berarti “air”, “sungai”).[3] Suyab pertama kali dicatat oleh peziarah Tiongkok Xuanzang yang melakukan perjalanan di wilayah tersebut pada tahun 629:[4][5]
Bepergian 500 li ke barat laut Danau Qing Besar, kami tiba di kota Sungai Suye. Kota ini memiliki lingkar 6 atau 7 li; berbagai pedagang Hu (‘barbar’) dari negara-negara sekitar berkumpul dan tinggal di sini. Tanahnya baik untuk millet merah dan anggur; hutannya tidak lebat, iklimnya berangin dan dingin; penduduknya mengenakan pakaian wol berkualitas. Berjalan dari Suye ke barat, terdapat banyak kota kecil yang terpencar; masing-masing memiliki kepala suku; mereka tidak saling bergantung, tetapi semuanya tunduk kepada Tujue.
Pada masa pemerintahan Tong Yabghu Qaghan, Suyab menjadi ibu kota utama Kekhanan Turk Barat.[6] Sang khagan juga memiliki ibu kota musim panas di Navekat dekat mata air di utara Tashkent di Lembah Talas.[7] Terdapat hubungan simbiosis: orang Sogdia bertanggung jawab atas kemakmuran ekonomi, sementara orang Göktürk mengurus keamanan militer kota.
Setelah kejatuhan kekhanan, Suyab diserap ke dalam Dinasti Tang dan menjadi pos militer antara tahun 648 dan 719. Benteng Tiongkok dibangun di sana pada 679, dan agama Buddha berkembang pesat. Menurut beberapa catatan, penyair besar Li Bai lahir di Suyab.[8] Pengembara asal Tiongkok Du Huan, yang mengunjungi Suyab pada 751, menemukan di antara reruntuhan sebuah biara Buddha yang masih berfungsi, tempat Putri Jiaohe, putri dari Ashina Huaidao, pernah tinggal.[9][10]
Suyab merupakan salah satu dari Empat Garnisun Protektorat Anxi hingga tahun 719, ketika kota itu diserahkan kepada Suluk dari Türgesh, yang ditunjuk oleh istana Tang sebagai “Kaghan yang Setia dan Patuh”.[2][11] Setelah Suluk dibunuh pada 738, kota tersebut segera direbut kembali oleh pasukan Tang, bersama kota Talas.[12] Benteng itu memiliki arti strategis dalam peperangan antara Dinasti Tang dan Kekaisaran Tibet. Pada 766, kota tersebut jatuh kepada penguasa Karluk yang bersekutu dengan Kekhanan Uighur yang baru muncul.
Tentang sejarah Suyab setelah itu, hanya sedikit catatan, terutama setelah Tiongkok menarik Empat Garnisun pada 787. David Nicolle menyatakan bahwa Suyab menyediakan 80.000 prajurit bagi tentara Karluk dan diperintah oleh seorang yang dikenal sebagai “Raja Para Pahlawan”.[13]Hudud al-Alam, selesai pada 983, mencatat Suyab sebagai kota berpenduduk 20.000 jiwa. Diperkirakan kota ini digantikan oleh Balasagun pada awal abad ke-11 dan kemudian ditinggalkan.
Pada abad ke-19, reruntuhan di Ak-Beshim diidentifikasi secara keliru sebagai Balasagun, ibu kota Kara-Khitan. Vasily Bartold, yang mengunjungi situs itu pada 1893–1894, juga mendukung identifikasi tersebut.[16] Walaupun penggalian dimulai pada 1938, baru pada 1950-an ditentukan bahwa situs itu telah ditinggalkan sejak awal abad ke-11 dan sehingga reruntuhan ini bukan Balasagun, yang berkembang hingga abad ke-14.[17]
Situs arkeologi Suyab mencakup kawasan seluas sekitar 30 hektare. Sebagai bukti budaya Suyab yang beragam dan dinamis, situs ini mencakup sisa-sisa benteng Tiongkok, gereja Nestorian, osuari Zoroastrian, dan balbal Turki. Situs ini sangat kaya akan temuan patung dan stela Buddha.[18] Selain beberapa kuil Buddha, terdapat pula gereja dan pemakaman Nestorian dari abad ke-7, serta kemungkinan biara abad ke-10 dengan lukisan dinding dan prasasti dalam aksara Sogdi dan Uighur.[19]
↑Ye. I. Lubo-Lesnichenko. Svedeniya kitaiskikh pismennykh istochnikov o Suyabe (Gorodishche Ak-Beshim). [Information of Chinese Written Sources about Suyab (Ak-Beshim)]. // Suyab Ak-Beshim. St. Petersburg, 2002. Pages 115-127.
↑Бартольд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с археологической целью ("report on an archaeological campaign in Central Asia"), collected writings, vol. 4
↑Г.Л. Семенов. Ак-Бешим и города Семиречья. // Проблемы политогенза кыргызской государственности. ("Ak-Beshi and the cities of Semirechya - problems of politogenesis in the Kyrgyz statehood") – Бишкек: АРХИ, 2003. – с. 218-222.
↑Горячева В.Д., Перегудова С.Я. Буддийские памятники Киргизии ("Buddhist monuments of Kyrgyzstan"), pp. 187-188.
↑Kyzlasov L.R. Arkheologicheskie issledovaniya na gorodishche Ak-Beshim v 1953-54 gg. [Archaeological Exploration of Ak-Beshim in 1953-54.]. // Proceedings of the Kama Archaeological Expedition. Vol. 2. Moscow, 1959. Pages 231-233. Semyonov G.I. Monastyrskoe vino Semirechya [The Wine of Semirechye Monasteries]. // Hermitage Readings in Memory of Boris Piotrovsky. St. Petersburg, 1999. Pages 70-74.
Sumber
Cui, Mingde (2005). The History of Chinese Heqin. Beijing: People's Press. ISBN7-01-004828-2.
Nicolle, David (1990). Attila and the Nomad Hordes. Osprey Publishing. ISBN0-85045-996-6.
Ji, Xianlin(1985). Journey to the West in the Great Tang Dynasty. Xi'an: Shaanxi People's Press.
Xue, Zongzheng (1998). Anxi and Beiting Protectorates: A Research on Frontier Policy in Tang Dynasty's Western Boundary. Harbin: Heilongjiang Education Press. ISBN7-5316-2857-0.
Xue, Zongzheng (1992). A History of Turks. Beijing: Chinese Social Sciences Press. ISBN7-5004-0432-8.