Dalam filsafat, otak di dalam wadah adalah skenario yang digunakan dalam berbagai eksperimen pikiran yang dimaksudkan untuk menarik fitur tertentu dari pemaknaan manusia tentang pengetahuan, kenyataan, kebenaran, pikiran, kesadaran, dan makna. Skenario ini adalah inkarnasi modern dari eksperimen pikiran iblis jahat René Descartes yang diawali pertama kali oleh Gilbert Harman.^[1] Ditemukan dalam banyak cerita fiksi ilmiah, skenario ini menguraikan cerita di mana seorang ilmuwan gila, mesin, atau entitas lain mungkin mengambil otak seseorang dari tubuhnya, menggantungnya dalam wadah berisi cairan penopang kehidupan, dan menghubungkan neuronnya dengan kabel ke superkomputer yang akan memberikan impuls listrik yang identik dengan yang biasanya diterima otak.^[2] Komputer kemudian akan mensimulasikan realitas (termasuk tanggapan yang sesuai untuk output otak itu sendiri) dan otak yang tanpa tubuh ini akan terus memiliki pengalaman sadar yang sangat normal, seperti yang dialami seseorang dengan otak yang memiliki tubuh, tetapi tanpa berhubungan dengan objek atau kejadian di dunia nyata.

Penerapan

Penggunaan skenario otak di dalam wadah yang paling sederhana adalah sebagai argumen untuk skeptisisme filosofis^[3] dan solipsisme. Versi sederhana dari skenario ini berjalan sebagai berikut: Karena otak dalam wadah memberi dan menerima impuls yang sama persis seperti jika berada di dalam tengkorak, dan karena ini adalah satu-satunya cara untuk berinteraksi dengan lingkungannya, maka tidaklah mungkin untuk menyatakan bahwa, dari perspektif otak itu, apakah ia sedang berada di dalam tengkorak atau di dalam wadah. Namun dalam kasus pertama, sebagian besar kepercayaan orang tersebut mungkin benar (jika mereka percaya, katakanlah, bahwa mereka sedang berjalan-jalan, atau makan es krim); dalam kasus terakhir, keyakinan mereka salah. Karena argumen tersebut mengatakan bahwa seseorang tidak dapat mengetahui apakah ia adalah otak di dalam wadah, maka ia tidak dapat mengetahui apakah sebagian besar dari apa yang ia percayai mungkin sepenuhnya salah. Karena pada prinsipnya, tidak mungkin mengesampingkan diri sendiri sebagai otak di dalam wadah, tidak ada alasan yang baik untuk memercayai salah satu hal yang diyakini seseorang; argumen skeptis akan berpendapat bahwa seseorang pasti tidak dapat mengetahuinya, mengangkat masalah dengan definisi pengetahuan. Filsuf lain telah memanfaatkan sensasi dari skenario ini dan hubungannya dengan makna untuk mempertanyakan apakah otak di dalam wadah benar-benar tertipu sama sekali,^[4] sehingga menimbulkan pertanyaan yang lebih luas mengenai persepsi, metafisika, dan filsafat bahasa.

Otak di dalam wadah adalah versi kontemporer dari argumen yang diberikan dalam ilusi Maya budaya Hindu, Alegori Gua Plato, " Zhuangzi bermimpi dia adalah kupu-kupu " karya Zhuangzi, dan iblis jahat dalam karya René Descartes, Meditations on First Philosophy.

Baru-baru ini, banyak filsuf kontemporer percaya bahwa realitas virtual akan secara serius memengaruhi otonomi manusia sebagai bentuk otak di dalam wadah. Namun, pandangan lain menyebutkan bahwa VR tidak akan menghancurkan struktur kognitif kita atau mengambil koneksi kita dengan kenyataan. Sebaliknya, VR akan memungkinkan kita memiliki lebih banyak proposisi baru, wawasan baru, dan perspektif baru untuk melihat dunia.^[5]

Dalam kisah fiksi

Referensi

Pranala luar

• Inverse "brain in a vat"
• Putnam's discussion of the "brains in a vat" in chapter one of Reason, Truth, and History. Cambridge: Cambridge University Press. 1981. hlm. 222. ISBN 978-0-52129776-9.Cambridge: Cambridge University Press. 1981. p. 222. ISBN <bdi>978-0-52129776-9</bdi>.
• 'Where Am I?' by Daniel Dennett
• "Brain in a Vat Brain Teaser" – Harper's Magazine (1996)
• Adaptive flight control with living neuronal networks on microelectrode arrays
• Architecture for Neuronal Cell Control of a Mobile Robot