Kuasi-kaisar

Pada 17 Februari 1644, Jirgalang, yang merupakan pemimpin militer yang cakap tetapi tampak tidak tertarik dalam mengelola urusan negara, dengan sukarela menyerahkan kendali atas semua urusan resmi kepada Dorgon.^[22] Setelah dugaan plot oleh Hooge untuk merongrong perwalian terbongkar pada 6 Mei tahun tersebut, Hooge dicopot dari gelarnya sebagai Pangeran Kekaisaran dan rekan konspiratornya dieksekusi.^[23] Dorgon segera mengganti para pendukung Hooge (sebagian besar dari Panji Kuning) dengan pendukungnya sendiri, sehingga mendapatkan kendali yang lebih kuat atas dua Panji tambahan.^[24] Pada awal Juni 1644, ia telah memegang kendali penuh atas pemerintahan Qing dan militernya.^[25]

Pada awal tahun 1644, tepat ketika Dorgon dan para penasihatnya sedang mempertimbangkan cara untuk menyerang Ming, pemberontakan petani dengan berbahaya mendekati Beijing. Pada 24 April tahun tersebut, pemimpin pemberontak Li Zicheng menembus tembok ibu kota Ming, mendorong Kaisar Chongzhen untuk gantung diri di sebuah bukit di belakang Kota Terlarang.^[26] Mendengar berita tersebut, penasihat Tiongkok Dorgon, Hong Chengchou dan Fan Wencheng (范文程; 1597–1666) mendesak pangeran Manchu itu untuk memanfaatkan kesempatan ini guna menampilkan diri mereka sebagai penuntut balas bagi Ming yang telah runtuh dan untuk mengklaim Mandat Surga bagi Qing.^[27] Rintangan terakhir antara Dorgon dan Beijing adalah jenderal Ming Wu Sangui, yang ditempatkan di Lintasan Shanhai di ujung timur Tembok Besar.^[28] Terjepit di antara pasukan Manchu dan pasukan Li Zicheng, Wu meminta bantuan Dorgon untuk mengusir para bandit dan memulihkan Ming.^[29] Ketika Dorgon justru meminta Wu untuk bekerja demi Qing, Wu tidak punya banyak pilihan selain menerima.^[30] Dibantu oleh tentara elite Wu Sangui, yang bertempur melawan pasukan pemberontak selama berjam-jam sebelum Dorgon akhirnya memilih untuk campur tangan dengan kavalerinya, Qing memenangkan kemenangan telak atas Li Zicheng dalam Pertempuran Lintasan Shanhai pada 27 Mei.^[31] Pasukan Li yang kalah menjarah Beijing selama beberapa hari sampai Li meninggalkan ibu kota pada 4 Juni dengan semua kekayaan yang bisa dibawanya.^[32]

Menetap di ibu kota

Setelah enam minggu mengalami perlakuan buruk di tangan pasukan pemberontak, penduduk Beijing mengirimkan rombongan tetua dan pejabat untuk menyambut pembebas mereka pada tanggal 5 Juni.^[33] Mereka terkejut ketika, alih-alih bertemu Wu Sangui dan pewaris takhta Ming, mereka melihat Dorgon, seorang Manchu penunggang kuda dengan dahi dicukur, memperkenalkan dirinya sebagai Pangeran Wali Raja.^[34] Di tengah pergolakan ini, Dorgon menempatkan dirinya di Istana Wuying (武英殿code: zh is deprecated ), satu-satunya bangunan yang kurang lebih tetap utuh setelah Li Zicheng membakar kompleks istana pada tanggal 3 Juni.^[35] Pasukan Panji diperintahkan untuk tidak menjarah; kedisiplinan mereka membuat transisi ke pemerintahan Qing berjalan "sangat mulus."^[36] Namun pada saat yang sama ketika ia mengklaim datang untuk membalaskan dendam Ming, Dorgon memerintahkan agar semua penuntut takhta Ming (termasuk keturunan kaisar Ming terakhir) dieksekusi bersama dengan para pendukung mereka.^[37]

Pada tanggal 7 Juni, hanya dua hari setelah memasuki kota, Dorgon mengeluarkan proklamasi khusus kepada para pejabat di sekitar ibu kota, meyakinkan mereka bahwa jika penduduk setempat bersedia mencukur dahi mereka, memakai taucang, dan menyerah, para pejabat akan diizinkan untuk tetap berada di pos mereka.^[38] Ia terpaksa mencabut perintah ini tiga minggu kemudian setelah beberapa pemberontakan petani meletus di sekitar Beijing, yang mengancam kendali Qing atas wilayah ibu kota.^[39]

Dorgon menyambut Kaisar Shunzhi di gerbang Beijing pada 19 Oktober 1644.^[40] Pada 30 Oktober, raja berusia enam tahun tersebut melakukan pengorbanan kepada Langit dan Bumi di Altar Surga.^[41] Cabang kadet selatan dari keturunan Konfusius yang memegang gelar Wujing boshi 五經博士 dan keturunan generasi keenam puluh lima dari Konfusius yang memegang gelar Adipati Yansheng di cabang utara, keduanya mendapatkan gelar mereka dikonfirmasi ulang pada 31 Oktober.^[41] Sebuah ritual penobatan resmi untuk Fulin diadakan pada 8 November, di mana kaisar muda tersebut membandingkan pencapaian Dorgon dengan pencapaian Adipati Zhou, seorang wali raja yang dihormati dari zaman kuno.^[42] Selama upacara tersebut, gelar resmi Dorgon dinaikkan dari "Pangeran Wali Raja" menjadi "Paman Pangeran Wali Raja" (Shufu shezheng wang 叔父攝政王), di mana istilah Manchu untuk "Paman" (ecike) mewakili pangkat yang lebih tinggi daripada pangeran kekaisaran.^[43] Tiga hari kemudian, rekan wali raja Dorgon, Jirgalang, diturunkan jabatannya dari "Pangeran Wali Raja" menjadi "Asisten Paman Pangeran Wali Raja" (Fu zheng shuwang 輔政叔王).^[44] Pada bulan Juni 1645, Dorgon akhirnya menetapkan bahwa semua dokumen resmi harus menyebutnya sebagai "Paman Pangeran Wali Raja Kekaisaran" (Huang shufu shezheng wang 皇叔父攝政王), yang membuatnya hanya berjarak satu langkah lagi untuk mengklaim takhta bagi dirinya sendiri.^[44]

Salah satu perintah pertama Dorgon di ibu kota Qing yang baru adalah mengosongkan seluruh bagian utara Beijing untuk memberikannya kepada Prajurit Panji, termasuk Prajurit Panji beretnis Han.^[45] Panji Kuning diberi tempat kehormatan di sebelah utara istana, diikuti oleh Panji Putih di timur, Panji Merah di barat, dan Panji Biru di selatan.^[46] Distribusi ini sejalan dengan tatanan yang ditetapkan di tanah air Manchu sebelum penaklukan dan di mana "masing-masing panji diberi lokasi geografis yang tetap menurut titik kompas."^[47] Meskipun ada penghapusan pajak dan program pembangunan berskala besar yang dirancang untuk memfasilitasi masa transisi, pada tahun 1648 banyak warga sipil Tiongkok masih tinggal di antara populasi Panji yang baru tiba dan masih terdapat permusuhan di antara kedua kelompok tersebut.^[48] Lahan pertanian di luar ibu kota juga dibatasi (quan 圈) dan diberikan kepada pasukan Qing.^[49] Mantan pemilik tanah kini menjadi penyewa yang harus membayar sewa kepada tuan tanah Prajurit Panji mereka yang tidak tinggal di tempat.^[49] Transisi penggunaan lahan ini menyebabkan "kekacauan dan penderitaan selama beberapa dekade."^[49]

Pada tahun 1646, Dorgon juga memerintahkan agar ujian pegawai negeri untuk menyeleksi pejabat pemerintah didirikan kembali. Sejak saat itu, ujian tersebut diadakan secara rutin setiap tiga tahun seperti pada masa Ming. Dalam ujian istana pertama yang diadakan di bawah pemerintahan Qing pada tahun 1646, para kandidat, yang sebagian besar merupakan orang Tiongkok utara, ditanya bagaimana orang Manchu dan Tionghoa Han dapat diupayakan untuk bekerja sama demi tujuan bersama.^[50] Ujian tahun 1649 menanyakan tentang "bagaimana orang Manchu dan Tionghoa Han dapat disatukan sehingga hati mereka menjadi sama dan mereka bekerja sama tanpa perpecahan."^[51] Di bawah pemerintahan Kaisar Shunzhi, jumlah rata-rata lulusan per sesi ujian metropolitan merupakan yang tertinggi di dinasti Qing ("untuk mendapatkan lebih banyak dukungan dari orang Tiongkok"), hingga tahun 1660 ketika kuota yang lebih rendah ditetapkan.^[52]

Untuk mempromosikan keharmonisan antaretnis, pada tahun 1648 sebuah dekret kekaisaran yang dirumuskan oleh Dorgon mengizinkan warga sipil Tionghoa Han untuk menikahi perempuan dari Panji Manchu, dengan izin dari Dewan Pendapatan jika mereka adalah putri pejabat atau rakyat jelata yang terdaftar, atau izin dari kapten kompi panji mereka jika mereka adalah rakyat jelata yang tidak terdaftar. Baru pada masa akhir dinasti, kebijakan yang mengizinkan perkawinan campur ini dibatalkan.^[45][53][54]

Penaklukan Tiongkok Dalam

Di bawah pemerintahan Dorgon—yang oleh para sejarawan secara beragam disebut sebagai "dalang penaklukan Qing" dan "arsitek utama pergerakan besar Manchu"—Qing menundukkan hampir seluruh Tiongkok dan mendesak perlawanan loyalis "Ming Selatan" ke wilayah barat daya Tiongkok yang jauh. Setelah menumpas pemberontakan anti-Qing di Hebei dan Shandong pada Musim Panas dan Musim Gugur tahun 1644, Dorgon mengirim tentara untuk menyingkirkan Li Zicheng dari kota penting Xi'an (provinsi Shaanxi), di mana Li telah membangun kembali markas besarnya setelah melarikan diri dari Beijing pada awal Juni 1644.^[56] Di bawah tekanan tentara Qing, Li terpaksa meninggalkan Xi'an pada bulan Februari 1645, dan ia terbunuh—baik oleh tangannya sendiri maupun oleh kelompok petani yang mengorganisasi diri untuk pertahanan di masa maraknya bandit ini—pada bulan September 1645 setelah melarikan diri melalui beberapa provinsi.^[57]

Dari Xi'an yang baru saja direbut, pada awal April 1645 Qing melancarkan kampanye militer melawan wilayah komersial dan agraris yang kaya di Jiangnan sebelah selatan hilir Sungai Yangtze, di mana pada Juni 1644 seorang pangeran kekaisaran Ming telah mendirikan rezim yang setia kepada Ming.^[a] Pertikaian faksional dan banyak pembelotan mencegah Ming Selatan melancarkan perlawanan yang efisien.^[b] Beberapa tentara Qing menyapu ke selatan, merebut kota kunci Xuzhou di utara Sungai Huai pada awal Mei 1645 dan segera berkumpul di Yangzhou, kota utama di garis pertahanan utara Ming Selatan.^[62] Dipertahankan dengan berani oleh Shi Kefa, yang menolak untuk menyerah, Yangzhou jatuh ke tangan artileri Manchu pada 20 Mei setelah pengepungan selama satu minggu.^[63] Saudara laki-laki Dorgon, Pangeran Dodo kemudian memerintahkan pembantaian seluruh penduduk Yangzhou.^[64] Seperti yang dimaksudkan, pembantaian ini meneror kota-kota Jiangnan lainnya hingga menyerah kepada Qing.^[65] Memang benar, Nanjing menyerah tanpa perlawanan pada 16 Juni setelah para pembela terakhirnya membuat Dodo berjanji tidak akan menyakiti penduduk.^[66] Qing segera menangkap kaisar Ming (yang wafat di Beijing pada tahun berikutnya) dan merebut kota-kota utama Jiangnan, termasuk Suzhou dan Hangzhou; pada awal Juli 1645, perbatasan antara Qing dan Ming Selatan telah didorong ke selatan menuju Sungai Qiantang.^[67]

Pada 21 Juli 1645, setelah Jiangnan didamaikan secara superfisial, Dorgon mengeluarkan dekret yang paling tidak tepat waktunya yang memerintahkan semua pria Tiongkok untuk mencukur dahi mereka dan mengepang sisa rambut mereka menjadi sebuah taucang yang identik dengan milik orang Manchu.^[68] Hukuman karena ketidakpatuhan adalah kematian.^[69] Kebijakan penyerahan diri secara simbolis ini membantu orang Manchu dalam membedakan kawan dari lawan.^[70] Namun bagi para pejabat dan literati Han, gaya rambut baru tersebut memalukan dan merendahkan (karena melanggar pedoman Konfusianisme umum untuk menjaga tubuh seseorang tetap utuh), sedangkan bagi rakyat jelata, memotong rambut mereka sama dengan kehilangan kejantanan mereka.^[71] Karena hal ini menyatukan penduduk Tiongkok dari semua latar belakang sosial ke dalam perlawanan terhadap pemerintahan Qing, perintah memotong rambut tersebut sangat menghambat penaklukan Qing.^[72] Penduduk yang menantang di Jiading dan Songjiang dibantai oleh mantan jenderal Ming Li Chengdong (李成東; d. 1649), berturut-turut pada 24 Agustus dan 22 September.^[73] Jiangyin juga bertahan melawan sekitar 10.000 tentara Qing selama 83 hari. Ketika tembok kota akhirnya ditembus pada 9 Oktober 1645, tentara Qing yang dipimpin oleh pembelot Ming Liu Liangzuo (劉良佐; d. 1667) membantai seluruh penduduk, menewaskan antara 74.000 dan 100.000 orang.^[74] Pembantaian-pembantaian ini mengakhiri perlawanan bersenjata terhadap Qing di wilayah Hilir Yangtze.^[75] Beberapa loyalis yang berkomitmen menjadi pertapa, dengan harapan bahwa karena kurangnya keberhasilan militer, penarikan diri mereka dari dunia setidaknya akan melambangkan perlawanan berkelanjutan mereka terhadap pemerintahan asing.^[75]

Setelah jatuhnya Nanjing, dua anggota keluarga kekaisaran Ming lainnya mendirikan rezim Ming Selatan yang baru: satu berpusat di pesisir Fujian di sekitar "Kaisar Longwu" Zhu Yujian, Pangeran Tang—keturunan generasi kesembilan dari pendiri Ming Zhu Yuanzhang—dan satu di Zhejiang di sekitar "Wali Raja" Zhu Yihai, Pangeran Lu.^[76] Namun kedua kelompok loyalis tersebut gagal bekerja sama, membuat peluang keberhasilan mereka menjadi lebih rendah dari yang sudah ada.^[77] Pada Juli 1646, Kampanye Selatan baru yang dipimpin oleh Pangeran Bolo membuat istana Pangeran Lu di Zhejiang kacau-balau dan melanjutkan untuk menyerang rezim Longwu di Fujian.^[78] Zhu Yujian ditangkap dan dieksekusi begitu saja di Tingzhou (Fujian barat) pada 6 Oktober.^[79] Anak angkatnya Koxinga melarikan diri ke Pulau Taiwan bersama armadanya.^[79] Akhirnya pada bulan November, sisa pusat-pusat perlawanan Ming di provinsi Jiangxi jatuh ke tangan Qing.^[80]

Pada akhir tahun 1646 dua raja Ming Selatan lainnya muncul di provinsi selatan Guangzhou, memerintah di bawah nama zaman Shaowu (紹武code: zh is deprecated ) dan Yongli.^[80] Kekurangan pakaian resmi, istana Shaowu harus membeli jubah dari rombongan teater lokal.^[80] Kedua rezim Ming saling berperang hingga 20 Januari 1647, ketika pasukan kecil Qing yang dipimpin oleh Li Chengdong merebut Guangzhou, membunuh Kaisar Shaowu, dan membuat istana Yongli melarikan diri ke Nanning di Guangxi.^[81] Namun, pada Mei 1648, Li memberontak terhadap Qing, dan pemberontakan bersamaan oleh mantan jenderal Ming lainnya di Jiangxi membantu Yongli untuk merebut kembali sebagian besar Tiongkok selatan.^[82] Kebangkitan kembali harapan loyalis ini hanya berumur pendek. Tentara Qing yang baru berhasil menaklukkan kembali provinsi-provinsi tengah di Huguang (sekarang Hubei dan Hunan), Jiangxi, dan Guangdong pada tahun 1649 dan 1650.^[83] Kaisar Yongli terpaksa melarikan diri kembali.^[83] Akhirnya pada 24 November 1650, pasukan Qing yang dipimpin oleh Shang Kexi merebut Guangzhou dan membantai populasi kota, menewaskan hingga 70.000 orang.^[84]

Sementara itu, pada Oktober 1646, tentara Qing yang dipimpin oleh Hooge (putra Hong Taiji yang kalah dalam perebutan suksesi 1643) mencapai Sichuan, dengan misi untuk menghancurkan kerajaan pemimpin bandit Zhang Xianzhong.^[85] Zhang terbunuh dalam pertempuran melawan pasukan Qing di dekat Xichong di Sichuan tengah pada 1 Februari 1647.^[86] Juga pada akhir tahun 1646 tetapi lebih jauh ke utara, pasukan yang dihimpun oleh seorang pemimpin Muslim yang dikenal dalam sumber-sumber Tiongkok sebagai Milayin (米喇印code: zh is deprecated ) memberontak melawan pemerintahan Qing di Ganzhou (Gansu). Ia segera bergabung dengan seorang Muslim lainnya yang bernama Ding Guodong (丁國棟code: zh is deprecated ).^[87] Menyatakan bahwa mereka ingin memulihkan Ming, mereka menduduki sejumlah kota di Gansu, termasuk ibu kota provinsi Lanzhou.^[87] Kesediaan para pemberontak ini untuk bekerja sama dengan etnis Tionghoa non-Muslim menunjukkan bahwa mereka tidak hanya didorong oleh agama.^[87] Baik Milayin dan Ding Guodong ditangkap dan dibunuh oleh Meng Qiaofang (孟喬芳; 1595–1654) pada tahun 1648, dan pada tahun 1650 para pemberontak Muslim telah ditumpas dalam kampanye yang menimbulkan banyak korban jiwa.^[88]

Pembersihan faksi Dorgon

Kematian tak terduga Dorgon pada tanggal 31 Desember 1650 selama perjalanan berburu memicu periode perjuangan faksional yang sengit dan membuka jalan bagi reformasi politik yang mendalam.^[89] Karena pendukung Dorgon masih berpengaruh di istana, Dorgon diberikan pemakaman kekaisaran dan secara anumerta diangkat ke status kekaisaran sebagai "Kaisar yang Benar" (yi huangdi 義皇帝).^[90] Namun, pada hari yang sama di pertengahan Januari 1651, beberapa perwira dari Panji Putih yang dipimpin oleh mantan pendukung Dorgon, Ubai, menangkap saudara laki-laki Dorgon, Ajige, karena takut ia akan menyatakan dirinya sebagai wali raja yang baru; Ubai dan para perwiranya kemudian mengangkat diri mereka sendiri sebagai presiden beberapa Kementerian dan bersiap untuk mengambil alih pemerintahan.^[91]

Sementara itu, Jirgalang, yang telah dilucuti gelarnya sebagai wali raja pada tahun 1647, mengumpulkan dukungan di antara para perwira Panji yang merasa tidak puas selama pemerintahan Dorgon.^[92] Untuk mengonsolidasikan dukungan bagi kaisar di dua Panji Kuning (yang telah menjadi milik raja Qing sejak Hong Taiji) dan untuk mendapatkan pengikut di Panji Putih Polos milik Dorgon, Jirgalang menamai mereka "Tiga Panji Atas" (shang san qi 上三旗; Manchu: dergi ilan gūsa), yang sejak saat itu dimiliki dan dikendalikan oleh kaisar.^[93] Oboi dan Suksaha, yang akan menjadi wali raja bagi Kaisar Kangxi pada tahun 1661, termasuk di antara para perwira Panji yang memberikan dukungan mereka kepada Jirgalang, dan Jirgalang mengangkat mereka ke dalam Dewan Permusyawaratan Pangeran untuk menghargai mereka.^[92]

Pada 1 Februari, Jirgalang mengumumkan bahwa Kaisar Shunzhi, yang akan berusia tiga belas tahun, kini akan memegang otoritas kekaisaran penuh.^[92] Dengan demikian perwalian secara resmi dihapuskan. Jirgalang kemudian melancarkan serangan. Pada akhir Februari atau awal Maret 1651 ia menuduh Dorgon merebut hak prerogatif kekaisaran: Dorgon dinyatakan bersalah dan semua kehormatan anumertanya dicabut.^[92] Jirgalang terus membersihkan mantan anggota faksi Dorgon dan menganugerahkan pangkat tinggi serta gelar kebangsawanan kepada semakin banyak pengikut di Tiga Panji Kekaisaran, sehingga pada tahun 1652 semua mantan pendukung Dorgon telah dibunuh atau secara efektif disingkirkan dari pemerintahan.^[94]

Politik faksional dan pemberantasan korupsi

Pada 7 April 1651, hampir dua bulan setelah ia merebut kendali pemerintahan, Kaisar Shunzhi mengeluarkan dekret yang mengumumkan bahwa ia akan membersihkan korupsi dari kalangan pejabat.^[95] Dekret ini memicu konflik faksional di antara para literati yang akan membuatnya frustrasi hingga kematiannya.^[96] Salah satu tindakan pertamanya adalah memecat akademisi agung Feng Quan (馮銓; 1595–1672), seorang Tionghoa utara yang telah dimakzulkan pada tahun 1645 tetapi diizinkan untuk tetap pada posisinya oleh Pangeran Wali Raja Dorgon.^[97] Kaisar Shunzhi mengganti Feng dengan Chen Mingxia (sekitar 1601–1654), seorang Tionghoa selatan yang berpengaruh dengan koneksi yang baik dalam masyarakat sastra Jiangnan.^[98] Meskipun kemudian pada tahun 1651 Chen juga dipecat atas tuduhan memperdagangkan pengaruh, ia dipekerjakan kembali di posisinya pada tahun 1653 dan segera menjadi penasihat pribadi yang dekat dengan kaisar.^[99] Ia bahkan diizinkan untuk menyusun dekret kekaisaran sama seperti yang biasa dilakukan oleh Sekretaris Agung Ming.^[100] Masih pada tahun 1653, Kaisar Shunzhi memutuskan untuk memanggil kembali Feng Quan yang sedang dalam aib, tetapi alih-alih menyeimbangkan pengaruh pejabat Tionghoa utara dan selatan di istana seperti yang dimaksudkan kaisar, kembalinya Feng Quan hanya mengintensifkan perselisihan faksional.^[101] Dalam beberapa kontroversi di istana pada tahun 1653 dan 1654, kelompok selatan membentuk satu blok yang menentang kelompok utara dan Manchu.^[102] Pada bulan April 1654, ketika Chen Mingxia berbicara kepada pejabat utara Ning Wanwo (寧完我; m. 1665) tentang pemulihan gaya pakaian istana Ming, Ning segera mengecam Chen kepada kaisar dan menuduhnya atas berbagai kejahatan termasuk menerima suap, nepotisme, faksionalisme, dan merebut hak prerogatif kekaisaran.^[103] Chen dieksekusi dengan cara dicekik pada 27 April 1654.^[104]

Pada bulan November 1657, skandal kecurangan besar meletus selama ujian kenegaraan tingkat provinsi Shuntian di Beijing.^[105] Delapan kandidat dari Jiangnan yang juga merupakan kerabat pejabat Beijing telah menyuap penguji dengan harapan mendapatkan peringkat yang lebih tinggi dalam kontes tersebut.^[106] Tujuh pengawas ujian yang dinyatakan bersalah menerima suap dieksekusi, dan beberapa ratus orang dijatuhi hukuman mulai dari penurunan pangkat hingga pengasingan dan penyitaan properti.^[107] Skandal ini, yang segera menyebar ke lingkaran ujian Nanjing, mengungkap korupsi dan perdagangan pengaruh yang marak di birokrasi, dan yang banyak dikaitkan oleh pejabat moralis dari utara dengan keberadaan klub sastra selatan dan penurunan keilmuan klasik.^[108]

Gaya pemerintahan Tiongkok

Selama masa pemerintahannya yang singkat, Kaisar Shunzhi mendorong etnis Tionghoa Han untuk berpartisipasi dalam kegiatan pemerintahan dan menghidupkan kembali banyak institusi bergaya Tiongkok yang telah dihapuskan atau dipinggirkan selama perwalian Dorgon. Ia mendiskusikan sejarah, karya klasik, dan politik dengan para akademisi agung seperti Chen Mingxia (lihat bagian sebelumnya) dan mengelilingi dirinya dengan orang-orang baru seperti Wang Xi (王熙; 1628–1703), seorang pemuda Tionghoa utara yang fasih berbahasa Manchu.^[109] "Enam Dekret" (Liu yu 六諭) yang diundangkan oleh Kaisar Shunzhi pada tahun 1652 adalah pendahulu dari "Dekret Suci" Kaisar Kangxi (1670): "kerangka dasar ortodoksi Konfusianisme" yang menginstruksikan penduduk untuk berperilaku berbakti dan taat hukum.^[110] Dalam langkah lain menuju pemerintahan bergaya Tiongkok, sang penguasa mendirikan kembali Akademi Hanlin dan Sekretariat Agung pada tahun 1658. Kedua institusi yang didasarkan pada model Ming ini semakin mengikis kekuasaan elite Manchu dan mengancam untuk menghidupkan kembali ekstremitas politik literati yang telah melanda akhir masa Ming, ketika faksi-faksi bersatu di sekitar sekretaris agung yang saling bersaing.^[111]

Untuk menangkal kekuasaan Departemen Rumah Tangga Kekaisaran dan bangsawan Manchu, pada Juli 1653 Kaisar Shunzhi mendirikan Tiga Belas Kantor (十三衙門code: zh is deprecated ), atau Tiga Belas Biro Kasim, yang diawasi oleh orang Manchu, tetapi diawaki oleh kasim Tiongkok alih-alih hamba sahaya Manchu.^[112] Para kasim telah dijaga di bawah kendali ketat selama masa perwalian Dorgon, tetapi kaisar muda tersebut menggunakan mereka untuk melawan pengaruh pusat kekuasaan lainnya seperti ibunya Ibu Suri dan mantan wali raja Jirgalang.^[113] Pada akhir 1650-an, kekuasaan kasim menjadi tangguh kembali: mereka menangani urusan keuangan dan politik utama, memberikan nasihat tentang penunjukan pejabat, dan bahkan menyusun dekret.^[114] Karena para kasim mengisolasi raja dari birokrasi, pejabat Manchu dan Tiongkok khawatir akan kembalinya penyalahgunaan kekuasaan kasim yang telah melanda masa akhir Ming.^[115] Terlepas dari upaya kaisar untuk memberlakukan batasan pada kegiatan kasim, kasim favorit Kaisar Shunzhi, Wu Liangfu (吳良輔; m. 1661), yang telah membantunya mengalahkan faksi Dorgon pada awal 1650-an, tertangkap dalam skandal korupsi pada tahun 1658.^[116] Fakta bahwa Wu hanya menerima teguran atas penerimaan suap yang dilakukannya tidak meyakinkan elite Manchu, yang memandang kekuasaan kasim sebagai degradasi dari kekuasaan Manchu.^[117] Tiga Belas Kantor kelak dihapuskan (dan Wu Liangfu dieksekusi) oleh Oboi dan wali raja Kaisar Kangxi lainnya pada bulan Maret 1661 segera setelah kematian Kaisar Shunzhi.^[118]

Perbatasan, negara pembayar upeti, dan hubungan luar negeri

Pada tahun 1646, ketika tentara Qing yang dipimpin oleh Bolo memasuki kota Fuzhou, mereka menemukan utusan dari Kerajaan Ryukyu, Annam, dan Spanyol di Manila.^[120] Kedutaan-kedutaan pembayar upeti ini yang datang untuk menemui Kaisar Longwu dari Ming Selatan yang kini telah runtuh, diteruskan ke Beijing, dan akhirnya dipulangkan dengan instruksi tentang penyerahan diri kepada Qing.^[120] Raja Kepulauan Ryukyu mengirimkan misi upeti pertamanya ke Qing pada tahun 1649, Siam pada tahun 1652, dan Annam pada tahun 1661, setelah sisa-sisa perlawanan Ming terakhir telah disingkirkan dari Yunnan, yang berbatasan dengan Annam.^[120]

Juga pada tahun 1646 sultan Abu al-Muhammad Haiji Khan, seorang pangeran Moghul yang memerintah Turfan, telah mengirimkan sebuah kedutaan yang meminta dilanjutkannya kembali perdagangan dengan Tiongkok, yang telah terputus oleh runtuhnya dinasti Ming.^[121] Misi tersebut dikirim tanpa diminta, tetapi Qing setuju untuk menerimanya, mengizinkannya untuk melakukan perdagangan upeti di Beijing dan Lanzhou (Gansu).^[122] Namun kesepakatan ini terganggu oleh pemberontakan Muslim yang melanda wilayah barat laut pada tahun 1646 (lihat paragraf terakhir dari bagian "Penaklukan Tiongkok" di atas). Upeti dan perdagangan dengan Hami dan Turfan, yang telah membantu para pemberontak, akhirnya dilanjutkan kembali pada tahun 1656.^[123] Namun, pada tahun 1655, istana Qing mengumumkan bahwa misi upeti dari Turfan hanya akan diterima lima tahun sekali.^[124]

Pada tahun 1651, kaisar muda tersebut mengundang ke Beijing Dalai Lama Kelima, pemimpin Sekte Topi Kuning dari Buddhisme Tibet, yang dengan bantuan militer dari Khoshot Mongol Gushri Khan, baru-baru ini menyatukan kekuasaan agama dan sekuler di Tibet.^[125] Kaisar-kaisar Qing telah menjadi pelindung Buddhisme Tibet setidaknya sejak tahun 1621 di bawah pemerintahan Nurhaci, tetapi ada juga alasan politik di balik undangan tersebut.^[126] Yaitu, Tibet sedang menjadi negara yang kuat di sebelah barat Qing, dan Dalai Lama memegang pengaruh atas suku-suku Mongol, yang banyak di antaranya belum tunduk kepada Qing.^[127] Untuk mempersiapkan kedatangan "Buddha hidup" ini, Kaisar Shunzhi memerintahkan pembangunan Dagoba Putih (baita 白塔) di sebuah pulau di salah satu danau kekaisaran di sebelah barat laut Kota Terlarang, di bekas situs istana Kubilai Khan.^[128] Setelah lebih banyak undangan dan pertukaran diplomatik untuk memutuskan di mana pemimpin Tibet itu akan bertemu dengan kaisar Qing, Dalai Lama tiba di Beijing pada Januari 1653.^[c] Dalai Lama kemudian mengukir sebuah pemandangan kunjungan ini di Istana Potala di Lhasa, yang mulai ia bangun pada tahun 1645.^[129]

Sementara itu, di sebelah utara tanah air Manchu, para petualang Vassili Poyarkov (1643–46) dan Yerofei Khabarov (1649–53) mulai menjelajahi lembah Sungai Amur untuk Rusia Tsar. Pada tahun 1653 Khabarov ditarik kembali ke Moskow dan digantikan oleh Onufriy Stepanov, yang mengambil alih komando pasukan Kosta Khabarov.^[130] Stepanov pergi ke selatan ke Sungai Sungari, di mana ia menuntut "yasak" (upeti bulu) dari penduduk asli seperti Daur dan Ducher, tetapi kelompok-kelompok ini melawan karena mereka sudah membayar upeti kepada Kaisar Shunzhi ("Shamshakan" dalam sumber-sumber Rusia).^[131] Pada tahun 1654 Stepanov mengalahkan pasukan kecil Manchu yang telah dikirim dari Ningguta untuk menyelidiki pergerakan maju Rusia.^[130] Pada tahun 1655 komandan Qing lainnya, seorang Mongol Minggadari (m. 1669), mengalahkan pasukan Stepanov di benteng Kumarsk di Sungai Amur, tetapi ini tidak cukup untuk mengusir orang Rusia.^[132] Namun, pada tahun 1658, jenderal Manchu Šarhūda (1599–1659) menyerang Stepanov dengan armada 40 kapal atau lebih yang berhasil membunuh atau menangkap sebagian besar orang Rusia.^[130] Kemenangan Qing ini untuk sementara membersihkan lembah Amur dari kelompok-kelompok Kosak, tetapi Konflik perbatasan Sino-Rusia akan terus berlanjut hingga tahun 1689, ketika penandatanganan Perjanjian Nerchinsk menetapkan perbatasan antara Rusia dan Qing.^[130]

Kampanye militer berkelanjutan melawan Ming Selatan

Meskipun Qing di bawah kepemimpinan Dorgon telah berhasil mendesak Ming Selatan jauh ke Tiongkok selatan, loyalisme Ming belum mati. Pada awal Agustus 1652, Li Dingguo, yang pernah bertugas sebagai jenderal di Sichuan di bawah raja bandit Zhang Xianzhong (m. 1647) dan sekarang melindungi Kaisar Yongli dari Ming Selatan, merebut kembali Guilin (provinsi Guangxi) dari Qing.^[133] Dalam sebulan, sebagian besar komandan yang telah mendukung Qing di Guangxi kembali ke pihak Ming.^[134] Meskipun kadang-kadang kampanye militernya berhasil di Huguang dan Guangdong dalam dua tahun berikutnya, Li gagal merebut kembali kota-kota penting.^[133] Pada tahun 1653, istana Qing menugaskan Hong Chengchou untuk merebut kembali wilayah barat daya.^[135] Bermarkas di Changsha (sekarang provinsi Hunan), ia dengan sabar membangun pasukannya; baru pada akhir tahun 1658, pasukan Qing yang mendapat asupan dan pasokan yang baik melancarkan kampanye militer bercabang untuk merebut Guizhou dan Yunnan.^[135] Pada akhir Januari 1659, pasukan Qing yang dipimpin oleh pangeran Manchu Doni merebut ibu kota Yunnan, membuat Kaisar Yongli melarikan diri ke Burma di dekatnya, yang saat itu diperintah oleh Raja Pindale Min dari Dinasti Toungoo.^[135] Penguasa terakhir Ming Selatan tinggal di sana hingga tahun 1662, ketika ia ditangkap dan dieksekusi oleh Wu Sangui, mantan jenderal Ming yang penyerahannya kepada Manchu pada April 1644 telah memungkinkan Dorgon untuk memulai Penaklukan Tiongkok oleh Qing.^[136]

Zheng Chenggong ("Koxinga"), yang telah diadopsi oleh Kaisar Longwu pada tahun 1646 dan diberi gelar kebangsawanan oleh Yongli pada tahun 1655, juga terus membela perjuangan Ming Selatan.^[137] Pada tahun 1659, tepat ketika Kaisar Shunzhi bersiap untuk mengadakan ujian khusus guna merayakan kejayaan pemerintahannya dan keberhasilan kampanye militer di barat daya, Zheng berlayar menyusuri Sungai Yangtze dengan armada bersenjata lengkap, merebut beberapa kota dari tangan Qing, dan bahkan mengancam Nanjing.^[138] Ketika kaisar mendengar serangan mendadak ini, ia dikatakan telah menebas takhtanya dengan pedang karena marah.^[138] Namun pengepungan Nanjing berhasil dipatahkan dan Zheng Chenggong dipukul mundur, memaksa Zheng untuk berlindung di provinsi pesisir tenggara Fujian.^[139] Tertekan oleh armada Qing, Zheng melarikan diri ke Taiwan pada April 1661 tetapi meninggal pada musim panas yang sama.^[140] Keturunannya melawan pemerintahan Qing hingga tahun 1683, ketika Kaisar Kangxi berhasil merebut pulau tersebut.^[141]

Kepribadian dan hubungan

Setelah Fulin mulai memerintah sendiri pada tahun 1651, ibunya Ibu Suri Zhaosheng mengatur agar ia menikahi keponakannya, tetapi raja muda tersebut memakzulkan permaisuri barunya pada tahun 1653.^[142] Tahun berikutnya Xiaozhuang mengatur pernikahan kekaisaran lainnya dengan klan Mongol Khorchin miliknya, kali ini menjodohkan putranya dengan cucu keponakannya sendiri.^[142] Meskipun Fulin juga tidak menyukai permaisuri keduanya (secara anumerta dikenal sebagai Permaisuri Xiaohuizhang), ia tidak diizinkan untuk menurunkannya. Sang permaisuri tidak pernah memberinya anak.^[143] Mulai tahun 1656, Kaisar Shunzhi mencurahkan kasih sayangnya pada Selir Donggo, yang, menurut catatan Yesuit dari masa itu, sebelumnya adalah istri dari bangsawan Manchu lainnya.^[144] Ia melahirkan seorang putra (putra keempat Kaisar Shunzhi) pada November 1657. Kaisar tadinya akan menjadikannya sebagai pewaris takhta, tetapi ia meninggal pada awal 1658 sebelum sempat diberi nama.^[145]

Kaisar Shunzhi adalah kaisar yang berpikiran terbuka dan mengandalkan nasihat dari Johann Adam Schall von Bell, seorang misionaris Yesuit dari Cologne di wilayah Jermanik dari Kekaisaran Romawi Suci, untuk bimbingan dalam berbagai hal mulai dari astronomi dan teknologi hingga agama dan pemerintahan.^[146] Pada akhir 1644, Dorgon telah menugaskan Schall untuk menyiapkan kalender baru karena prediksi gerhana yang dibuatnya terbukti lebih dapat diandalkan daripada milik astronom resmi.^[147] Setelah kematian Dorgon, Schall mengembangkan hubungan pribadi dengan kaisar muda tersebut, yang memanggilnya "kakek" (mafa dalam bahasa Manchu).^[148] Pada puncak pengaruhnya di tahun 1656 dan 1657, Schall melaporkan bahwa Kaisar Shunzhi sering mengunjungi rumahnya dan mengobrol dengannya hingga larut malam.^[146] Ia dibebaskan dari kewajiban untuk bersujud di hadapan kaisar, diberikan tanah untuk membangun gereja di Beijing, dan bahkan diberi izin kekaisaran untuk mengadopsi seorang putra (karena Fulin khawatir Schall tidak memiliki pewaris), tetapi harapan Yesuit untuk mengubah penguasa Qing menjadi penganut Kristen hancur ketika Kaisar Shunzhi menjadi pengikut setia Buddhisme Chan pada tahun 1657.^[149]

Kaisar mengembangkan penguasaan bahasa Tionghoa yang baik yang memungkinkannya untuk mengelola urusan negara dan menghargai seni Tiongkok seperti kaligrafi dan drama.^[150] Salah satu teks favoritnya adalah "Rapsodi Beribu Kesedihan" (Wan chou qu 萬愁曲), oleh Gui Zhuang (歸莊; 1613–1673), yang merupakan teman dekat intelektual anti-Qing Gu Yanwu dan Wan Shouqi (萬壽祺; 1603–1652).^[151] Karena "cukup bersemangat dan sangat mementingkan qing (cinta)," ia juga bisa melafalkan di luar kepala bagian-bagian panjang dari karya populer Kisah Kamar Barat.^[150]

Cacar

Pada bulan September 1660, Selir Donggo, selir favorit Kaisar Shunzhi, tiba-tiba meninggal dunia akibat kesedihan atas kehilangan anaknya.^[138] Diliputi kesedihan, sang kaisar jatuh dalam kemurungan selama berbulan-bulan, hingga ia terjangkit cacar pada 2 Februari 1661.^[138] Pada 4 Februari 1661, pejabat Wang Xi (王熙, 1628–1703; orang kepercayaan kaisar) dan Margi (seorang Manchu) dipanggil ke sisi tempat tidur kaisar untuk mencatat wasiat terakhirnya.^[152] Pada hari yang sama, putra ketiganya yang berusia tujuh tahun, Xuanye, dipilih untuk menjadi penerusnya, kemungkinan karena ia telah selamat dari penyakit cacar.^[153] Kaisar wafat pada 5 Februari 1661 di Kota Terlarang pada usia dua puluh dua tahun.^[138]

Orang Manchu lebih takut pada cacar daripada penyakit lainnya karena mereka tidak memiliki kekebalan terhadapnya dan hampir selalu mati ketika terjangkit penyakit tersebut.^[154] Selambat-lambatnya pada tahun 1622, mereka telah mendirikan sebuah badan untuk menyelidiki kasus-kasus cacar dan mengisolasi penderitanya untuk menghindari penularan.^[155] Selama wabah, anggota keluarga kerajaan secara rutin dikirim ke "pusat penghindaran cacar" (bidousuo 避痘所) untuk melindungi diri mereka dari infeksi.^[156] Kaisar Shunzhi sangat takut dengan penyakit ini, karena ia masih muda dan tinggal di kota besar, dekat dengan sumber penularan.^[156] Memang, selama masa pemerintahannya setidaknya sembilan wabah cacar tercatat di Beijing, setiap kali memaksa kaisar untuk pindah ke area yang terlindungi seperti "Taman Selatan" (Nanyuan 南苑), tempat berburu di selatan Beijing di mana Dorgon telah membangun "pusat penghindaran cacar" pada tahun 1640-an.^[157] Meskipun ada tindakan pencegahan ini dan lainnya—seperti aturan yang memaksa penduduk Tiongkok untuk pindah ke luar kota ketika mereka terjangkit cacar—raja muda tersebut tetap takluk pada penyakit itu.^[158]

Wasiat terakhir yang dipalsukan

Wasiat terakhir kaisar, yang diumumkan ke publik pada malam 5 Februari, menunjuk empat wali raja untuk putranya yang masih kecil: Oboi, Soni, Suksaha, dan Ebilun, yang semuanya telah membantu Jirgalang untuk membersihkan istana dari para pendukung Dorgon setelah kematian Dorgon pada hari terakhir tahun 1650.^[159] Sulit untuk menentukan apakah Kaisar Shunzhi benar-benar telah menunjuk keempat bangsawan Manchu ini sebagai wali raja, karena mereka dan Ibu Suri Zhaosheng jelas memanipulasi wasiat kaisar sebelum mengundangkannya.^[d] Wasiat kaisar tersebut mengungkapkan penyesalannya atas pemerintahannya yang bergaya Tiongkok (ketergantungannya pada kasim dan sikap pilih kasihnya terhadap pejabat Tiongkok), pengabaiannya terhadap bangsawan dan tradisi Manchu, serta pengabdiannya yang keras kepala kepada selirnya alih-alih kepada ibunya.^[160] Meskipun kaisar sering mengeluarkan dekret yang mencela diri sendiri selama masa pemerintahannya, kebijakan-kebijakan yang ditolak oleh wasiatnya itu telah menjadi pusat pemerintahannya sejak ia memegang pemerintahan pribadi pada awal 1650-an.^[161] Wasiat seperti yang dirumuskan itu memberikan "jubah otoritas kekaisaran" kepada keempat wali raja, dan berfungsi untuk mendukung kebijakan pro-Manchu mereka selama periode yang dikenal sebagai perwalian Oboi, yang berlangsung dari tahun 1661 hingga 1669.^[162]

Setelah kematian

Karena pernyataan istana tidak mengumumkan dengan jelas penyebab kematian kaisar, rumor segera mulai beredar bahwa ia tidak wafat melainkan mengundurkan diri ke biara Buddha untuk hidup secara anonim sebagai seorang biksu, baik karena kesedihan atas kematian selir tercintanya, maupun karena kudeta oleh bangsawan Manchu yang disebutkan dalam wasiatnya sebagai wali raja.^[163] Rumor-rumor ini tampaknya tidak terlalu sulit dipercaya karena kaisar telah menjadi pengikut setia Buddhisme Chan pada akhir 1650-an, bahkan membiarkan para biksu pindah ke dalam istana kekaisaran.^[164] Sejarawan Tiongkok modern menganggap kemungkinan pengunduran diri Kaisar Shunzhi ini sebagai salah satu dari tiga kasus misterius pada awal masa Qing.^[e] Namun banyak bukti tidak langsung—termasuk laporan oleh salah satu biksu ini bahwa kesehatan kaisar sangat memburuk pada awal Februari 1661 karena cacar, dan fakta bahwa seorang selir serta seorang Pengawal Kekaisaran bunuh diri untuk menemani kaisar dalam pemakaman—menunjukkan bahwa kematian Kaisar Shunzhi tidaklah direkayasa.^[165]

Setelah disemayamkan di Kota Terlarang selama 27 hari masa berkabung, pada tanggal 3 Maret 1661 jenazah kaisar dibawa dalam prosesi yang mewah menuju Jingshan 景山 (sebuah bukit kecil tepat di utara Kota Terlarang), yang setelahnya sejumlah besar barang berharga dibakar sebagai persembahan pemakaman.^[166] Baru dua tahun kemudian, pada tahun 1663, jenazah tersebut dipindahkan ke tempat peristirahatan terakhirnya.^[167] Bertentangan dengan adat kebiasaan Manchu pada waktu itu, yang biasanya mengharuskan orang yang meninggal untuk dikremasi, Kaisar Shunzhi dimakamkan.^[168] Ia dikebumikan di tempat yang kemudian dikenal sebagai Makam Qing Timur, 125 kilometer (75 mil) di timur laut Beijing, salah satu dari dua pemakaman kekaisaran Qing.^[169] Makamnya adalah bagian dari kompleks mausoleum Xiao (孝code: zh is deprecated ) (dikenal dalam bahasa Manchu sebagai Hiyoošungga Munggan), yang merupakan mausoleum pertama yang didirikan di situs tersebut.^[169]

Leluhur

Kaisar Shunzhi lahir dalam klan Aisin-Gioro Manchu, keluarga kekaisaran Qing.^[183]

• Ayah: Hong Taiji (1592–1643), kaisar dinasti Qing, di mana Fulin adalah putra kesembilannya.^[184]
• Ibu: Bumbutai (1613–1688), putri Jaisang (寨桑), seorang pangeran Mongol Khorchin dari klan Borjigin; bergelar Selir Zhuang dari tahun 1636 hingga 1643, ia dihormati sebagai "Ibu Suri Zhaosheng" setelah putranya naik takhta pada tahun 1643, dan dikenal secara anumerta sebagai Permaisuri Xiaozhuangwen.^[185]

• Kakek dari pihak ayah: Nurhaci (1559–1626), secara retrospektif diidentifikasi sebagai pendiri dinasti Qing.^[183]
• Nenek dari pihak ayah: Monggo (1573–1603), dari klan Yehe-Nara Manchu; selir Nurhaci; dikenal secara anumerta sebagai Permaisuri Xiaocigao.^[186]

Permaisuri dan selir

Meskipun hanya sembilan belas selir kekaisaran yang tercatat untuk Shunzhi dalam silsilah Aisin-Gioro yang disimpan oleh Pengadilan Klan Kekaisaran, catatan pemakaman menunjukkan bahwa ia memiliki setidaknya tiga puluh dua selir.^[187] Sebelas di antaranya memberinya anak. Terdapat dua permaisuri selama pemerintahannya, keduanya adalah kerabat ibunya sang ibu suri. Setelah penaklukan tahun 1644, selir kekaisaran biasanya dikenal dari gelar mereka dan nama klan patrilineal mereka.^[188]

• Permaisuri Pertama: Erdeni Bumba, dari klan Borjigin bagian Mongol Khorchin; keponakan Ibu Suri Zhaosheng.^[189] Ia diangkat menjadi permaisuri pada tahun 1651, tetapi kaisar sangat tidak menyukainya sehingga ia menurunkannya menjadi Selir Jing pada tahun 1653.^[142]
• Permaisuri Kedua: Altantsetseg (1641–1718), juga dari klan Borjigin. Ia dinobatkan sebagai permaisuri pada tahun 1654.^[142] Setelah kematian kaisar pada tahun 1661 ia dihormati sebagai Ibu Suri Renxian;^[190] dikenal secara anumerta sebagai Permaisuri Xiaohuizhang.
• Nyonya (1640–1663), dari klan Tong (佟), sebuah keluarga yang telah tinggal di Fushun (Manchuria) selama beberapa generasi, dan terdaftar dalam Delapan Panji Etnis Han.^[191] Ia dihormati sebagai Ibu Suri Cihe ketika putranya Xuanye menjadi Kaisar Kangxi pada tahun 1661, dan dikenal secara anumerta sebagai Permaisuri Xiaokangzhang.^[192] Karena keluarga Tong sangat dekat dengan keluarga kekaisaran, pada tahun 1688 klan Tong diganti namanya menjadi Tunggiya dan sejak saat itu dianggap sebagai orang Manchu.^[193]
• Selir Mulia Kekaisaran (1639–1660), dari klan Donggo Manchu, secara anumerta diangkat menjadi Permaisuri Xiaoxian. Kaisar sangat mencintainya dan sangat berduka ketika ia meninggal dunia segera setelah putra pertama mereka (putra keempat Shunzhi) meninggal saat masih bayi.^[144] Kaisar meninggal karena cacar tak lama setelah itu.

Anak

Sebelas dari tiga puluh dua pasangan Shunzhi memberinya total empat belas anak,^[194] tetapi hanya empat putra (Fuquan, Xuanye, Changning, dan Longxi) dan satu putri (Putri Gongque) yang hidup cukup lama hingga menikah. Berbeda dengan kaisar-kaisar Qing di kemudian hari, nama putra-putra Shunzhi tidak menyertakan karakter penanda generasi.^[195]

Kutipan

Karya yang dikutip