Injil (bahasa Arab:إنجيلcode: ar is deprecated , translit.ʾInjīl, pengucapan alternatif: Ingil) adalah salah satu dari empat kitab suci Islam yang diturunkan oleh Allah, yang lainnya adalah Zabur (secara tradisional dipahami sebagai Mazmur), Taurat (Torah), dan Al-Qur'an itu sendiri. Kata "Injil" juga digunakan dalam Al-Quran, hadis, dan dokumen-dokumen Muslim awal untuk merujuk pada sebuah kitab dan wahyu yang diberikan Tuhan kepada Isa.
Istilah "Injil" berasal dari Al-Qur'an (kitab suci agama Islam) dalam bahasa Arab إنجيل (Injīl) yaitu nama kitab suci yang diturunkan kepada nabi Isa AS. Begitu juga dengan istilah "Alkitab" dalam bahasa Arab الكتاب (Alkitab) juga berasal dari Al-Qur'an. Kata Injil dan Alkitab sering digunakan umat Kristen di daerah mayoritas Islam.
Etimologi
Kata Arab Injīl (إنجيلcode: ar is deprecated ) Sebagaimana ditemukan dalam teks-teks Islam dan sekarang juga digunakan oleh Muslim non-Arab dan Arab non-Muslim, secara umum diyakini berasal dari (Suryani: ܐܘܢܓܠܝܘܢ ewangellīōn) ditemukan dalam Pesyita, terjemahan Alkitab dalam bahasa Siria. Ini, pada gilirannya, berasal dari (Yunani Koine: Εὐαγγέλιον) dari Perjanjian Baru, di mana artinya “kabar baik” (bandingkan Bahasa Inggris Kunogōdspel; Bahasa Inggris Moderngospel, atau evangel sebagai arkaisme; bandingkan misalnya Spanyolevangelio).
Beberapa sarjana meyakini bahwa kata Injīl berasal dari bahasa Yunani Koinē Euangélion (Εύαγγέλιον), tetapi lebih mungkin melalui bahasa Suryani Klasik Ewanggellīōn. (ܐܘܢܓܠܝܘܢ) tetapi melalui bahasa Etiopia Wangēl (ወንጌል).[1][2][3][4]
Kata "Injīl" muncul dua belas kali dalam Al-Qur'an.[5]
Identifikasi
Menurut Islam Sunni arus utama, Injīl adalah kitab suci yang diwahyukan secara ilahi kepada Isa oleh Tuhan, yang dirujuk dalam beberapa ayat Al-Qur'an, terutama dalam 5:46–47. Kitab ini digambarkan sebagai kitab suci yang penuh petunjuk dan membawa cahaya yang menegaskan Taurat.[6] Teologi Islam arus utama berpendapat bahwa Injīl asli tidak terpelihara dalam bentuk wahyu aslinya tetapi mengalami taḥrīf—suatu proses perubahan tekstual dan doktrinal dari waktu ke waktu.[7] Misalnya, Abdullah Yusuf Ali menulis:
Injil (bahasa Yunani, Evangel sama dengan Injil) yang dibicarakan oleh Al-Qur'an bukanlah Perjanjian Baru. Itu bukanlah keempat Injil yang sekarang diterima sebagai kanonik. Itu adalah satu Injil tunggal yang, menurut ajaran Islam, diwahyukan kepada Isa, dan yang diajarkannya. Fragmen-fragmennya masih ada dalam Injil-injil kanonik yang diterima dan dalam beberapa Injil lainnya, yang jejaknya masih tersisa (misalnya, Injil Masa Kanak-kanak atau Kelahiran Isa, Injil Santo Barnabas, dll.)."[8]
Sebagian besar umat Islam tidak mengidentifikasi Injil dengan keempat Injil kanonik Perjanjian Baru. Sebaliknya, mereka memandang teks-teks tersebut sebagai biografi yang ditulis oleh manusia beberapa dekade setelah masa hidup Isa. Teologi Islam berpendapat bahwa wahyu asli mungkin telah hilang atau kabur sebelum teks-teks ini ditulis. Meskipun Injil mungkin menyimpan gema tidak langsung dari pesan asli, Injil tidak dianggap sebagai kitab suci yang diwahyukan secara ilahi.[7][9]
Dari sudut pandang tekstual, bertentangan dengan mayoritas cendekiawan sekuler,[10] Para cendekiawan Kristen umumnya menegaskan bahwa Injil Perjanjian Baru telah terpelihara dengan andal melalui tradisi manuskrip yang besar dan sejak zaman dahulu.[11] Namun, pandangan ini menyangkut transmisi tekstual, bukan isi teologis. Kritik Islam tidak berfokus pada apakah Injil disalin secara akurat, tetapi apakah ajaran-ajarannya mencerminkan pesan sejati Isa. Sebaliknya, Al-Qur'an disajikan dalam kepercayaan Islam sebagai penjaga ("muhaymin") dan penentu akhir atas kitab-kitab suci sebelumnya, menegaskan kebenaran yang tetap ada sambil mengoreksi distorsi yang dianggap ada.[7][9]
Meskipun sebagian besar Muslim tidak percaya bahwa Injil Al-Qur'an merujuk pada Injil yang ditulis oleh para Rasul Perjanjian Baru, beberapa Muslim mengidentifikasi Injil Thomas sebagai Injil Isa.[12]
Dalam penafsiran Al-Qur'an
Metodologi Islam tafsīr al-Qurʾān bi'l-kitāb (Arab: تفسير القرآن بالكتاب, "Menafsirkan Al-Quran dengan Alkitab") iMelibatkan penafsiran Al-Qur'an berdasarkan kitab-kitab suci sebelumnya seperti Taurat dan Injil. Metode ini terutama digunakan oleh para sarjana seperti Ibrahim ibn Umar al-Biqa'i (wafat 1480), yang mengutip terjemahan Alkitab dalam bahasa Arab dalam tafsir Al-Qur'annya untuk menarik persamaan sastra dan teologis.[13][9] Tokoh Muslim terkemuka lainnya mufassirun (Para komentator) atau filsuf Alkitab dan Al-Qur'an yang menggabungkan teks-teks Alkitab dengan teks-teks Al-Qur'an antara lain Abu al-Hakam Abd al-Salam bin al-Isbili dari Al-Andalus,[14] Hamid al-Din al-Kirmani, dan Ikhwan As-Shafa.[15]
Namun, pendekatan ini tetap kontroversial dan terbatas cakupannya. Kaum cendekiawan Sunni arus utama secara tradisional tidak menganjurkan untuk menegaskan atau menyangkal narasi Alkitab kecuali didukung oleh Al-Qur'an atau hadits otentik. Seperti yang dicatat Griffith, para penafsir Muslim menyadari nasihat Nabi yang dilaporkan untuk tidak mengkonfirmasi atau menolak laporan dari "Ahli Kitab", melainkan menegaskan keyakinan pada wahyu yang dikirim kepada kedua komunitas tersebut.[9]
Referensi
↑See Jeffrey, A. (2007). The Foreign Vocabulary of the Qurʾān. Brill. p. 72
↑"Kata injīl berasal dari bahasa Yunani euangelion, mungkin bukan melalui bahasa Suryani tetapi melalui bahasa Etiopia wangel, [...]" (Sinai, 2023, hlm. 103)
Sinai, N. (2023). Key Terms of the Qurʾān: a Critical Dictionary. Princeton University Press.
↑"[T]he most likely origin is that Injīl can be traced back to the Greek euangelion or good news, but has entered Arabic via the Ethiopic wangēl. [...]" (Whittingham, 2020, p. 82)
Whittingham, M. (2020). The Injīl: An Analysis of Questions. The Straight Path, 81–87.
↑"[s]ome scholars have suggested that the Ethiopic form of the word, wangēl, is not only philosophically, but chronologically the most likely ancestor of the Arabic term." (Griffith, 2002, p. 342)
Griffith, S. H. (2002). "Gospel" in McAuliffe, J. D. (ed.). Encyclopedia of the Qurʾān, vol. 2. Brill.
123Aʿẓamī, Muḥammad Muṣṭafā al- (2003). The history of the Qur'ānic text: from revelation to compilation; a comparative study with the Old and New Testaments (Edisi 1. publ). Leicester: UK Islamic Academy. ISBN978-1-872531-65-6.
↑Ali, Abdullah Yusuf (1938). The Holy Qur-an: Text, Translation & Commentary (Edisi 3rd). Kashmiri Bazar, Lahore: Shaik Muhammad Ashraf. hlm.287.
1234Griffith, Sidney Harrison (2015). The Bible in Arabic: the scriptures of the "People of the Book" in the language of Islam. Jews, Christians, and Muslims from the ancient to the modern world (Edisi First paperback printing). Princeton Oxford: Princeton University Press. ISBN978-0-691-16808-1.
↑Nickel, Gordon D. (2015). The gentle answer to the Muslim accusation of biblical falsification (Edisi Academic). Calgary: Bruton Gate. ISBN978-0-9939972-1-1.
