Arsitektur Iran atau arsitektur Persia (Persia: معمارى ایرانی, romanized:Me'māri-e Irānicode: fa is deprecated ) adalah arsitektur di Iran dan sebagian wilayah Asia Barat, Kaukasus, dan Asia Tengah. Sejarahnya dapat ditelusuri kembali setidaknya sejak 5.000 SM dengan contoh-contoh khas yang tersebar di wilayah yang luas dari Turki dan Irak hingga Uzbekistan dan Tajikistan. Bangunan-bangunan Iran sangat bervariasi dalam skala dan fungsinya, dari arsitektur vernakular hingga kompleks monumental.[2] Selain gerbang bersejarah, istana, dan masjid, pertumbuhan pesat kota-kota seperti ibu kota Teheran telah menyebabkan gelombang pembongkaran dan pembangunan baru.
Menurut sejarawan dan arkeolog Amerika Arthur Pope, seni tertinggi Iran, dalam arti kata yang sebenarnya, selalu adalah arsitekturnya. Keunggulan arsitektur berlaku untuk periode pra- dan pasca-Islam.[3] Arsitektur Iran menunjukkan keragaman yang besar, baik struktural maupun estetika, dari berbagai tradisi dan pengalaman. Tanpa inovasi mendadak, dan meskipun mengalami trauma berulang akibat invasi dan guncangan budaya, arsitektur Iran mengembangkan gaya yang dapat dikenali dan berbeda dari wilayah lain di dunia Muslim.[4] Keunggulannya adalah "perasaan yang kuat terhadap bentuk dan skala; daya cipta struktural, terutama dalam konstruksi kubah dan atap pelana; kejeniusan dalam dekorasi dengan kebebasan dan keberhasilan yang tidak tertandingi dalam arsitektur lainnya".[5]
Karakteristik umum
Prinsip-prinsip dasar
Arsitektur tradisional Iran mempertahankan kontinuitas yang, meskipun untuk sementara terganggu oleh konflik politik internal atau invasi asing, tetap menghasilkan gaya yang khas.[6]
Arthur Pope, seorang sarjana arsitektur Persia abad ke-20, menggambarkannya dengan istilah berikut: "tidak ada bangunan yang sepele; bahkan paviliun taman memiliki kemuliaan dan martabat, dan karavanserai yang paling sederhana umumnya memiliki daya tarik. Dalam hal ekspresivitas dan komunikatif, sebagian besar bangunan Persia jernih, bahkan fasih. Kombinasi intensitas dan kesederhanaan bentuk memberikan kesan langsung, sementara ornamen dan, seringkali, proporsi yang halus memberikan imbalan bagi pengamatan yang berkelanjutan."[7]
Menurut para sarjana Nader Ardalan dan Laleh Bakhtiar, motif pembentuk utama arsitektur Iran adalah simbolisme kosmiknya "yang dengannya manusia dibawa ke dalam komunikasi dan partisipasi dengan kekuatan surga".[8] Tema ini tidak hanya memberikan kesatuan dan kesinambungan pada arsitektur Iran, tetapi juga menjadi sumber utama karakter emosionalnya.[9]
Bahan bangunan yang tersedia menentukan bentuk utama dalam arsitektur tradisional Iran. Tanah liat berat, yang mudah didapatkan di berbagai tempat di seluruh dataran tinggi, telah mendorong pengembangan teknik bangunan paling primitif, yaitu lumpur cetak, yang dipadatkan sepadat mungkin, dan dibiarkan kering. Teknik ini, yang digunakan di Iran sejak zaman kuno, tidak pernah sepenuhnya ditinggalkan. Kelimpahan tanah plastis berat, bersamaan dengan mortar kapur yang kuat, juga memfasilitasi pengembangan dan penggunaan batu bata.[11]
Desain
Beberapa elemen desain arsitektur Persia telah bertahan sepanjang sejarah Iran. Yang paling mencolok adalah kepekaan yang kuat terhadap skala dan penggunaan bentuk-bentuk sederhana dan masif yang cermat. Konsistensi preferensi dekoratif, portal lengkung tinggi yang terletak di dalam ceruk, kolom dengan kepala kolom berbentuk braket, dan jenis denah dan elevasi yang berulang juga dapat disebutkan. Sepanjang zaman, elemen-elemen ini telah berulang dalam berbagai jenis bangunan yang sama sekali berbeda, dibangun untuk berbagai program dan di bawah naungan serangkaian penguasa yang panjang.
Serambi berkolom, atau talar, yang terlihat di makam-makam yang dipahat di batu dekat Persepolis, muncul kembali di kuil-kuil Sassanid, dan pada akhir masa Islam digunakan sebagai serambi istana atau masjid, dan bahkan diadaptasi ke arsitektur rumah teh pinggir jalan. Demikian pula, kubah dengan empat lengkungan, yang sangat khas pada masa Sassanid, masih dapat ditemukan di banyak pemakaman dan Imamzadeh di seluruh Iran saat ini. Gagasan menara duniawi yang menjulang ke langit untuk berbaur dengan menara ilahi surga bertahan hingga abad ke-19, sementara halaman dalam dan kolam, pintu masuk yang bersudut, dan dekorasi yang luas adalah ciri-ciri kuno, tetapi masih umum, dari arsitektur Iran.[13]
Perencanaan kota
Tata kota berbentuk lingkaran merupakan ciri khas beberapa kota besar Parthia dan Sasaniyah, seperti Hatra dan Gor (Firuzabad). Desain kota lainnya didasarkan pada geometri persegi, yang ditemukan di kota-kota Iran Timur seperti Bam dan Zaranj.[14]
Kategori gaya
Secara keseluruhan, Mohammad Karim Pirnia mengkategorikan arsitektur tradisional tanah Iran sepanjang zaman ke dalam enam kelas atau gaya ("sabk") berikut ini:[15]
Zoroaster:
Gaya Parsia (hingga abad ke-3 SM) meliputi:
Gaya pra-Parsia (hingga abad ke-8 SM) misalnya Chogha Zanbil,
Gaya Akhemenid (dari abad ke-6 hingga ke-4 SM) yang terwujud dalam pembangunan kota-kota spektakuler yang digunakan untuk pemerintahan dan tempat tinggal (seperti Persepolis, Susa, Ecbatana), kuil-kuil yang dibangun untuk ibadah dan pertemuan sosial (seperti kuil-kuil Zoroaster), dan makam-makam yang didirikan untuk menghormati raja-raja yang gugur (seperti Makam Cyrus Agung),
Gaya Parthia mencakup desain dari era-era berikut:
Pada zaman dahulu, Hatra berfungsi sebagai pusat keagamaan dan perdagangan. Saat ini, Hatra telah ditetapkan sebagai Situs Warisan Dunia yang dilindungi oleh UNESCO.[16]
Gaya pra-Islam mengambil inspirasi dari perkembangan arsitektur selama 3000 hingga 4000 tahun dari berbagai peradaban di dataran tinggi Iran. Arsitektur pasca- IslamIran, pada gilirannya, mengambil ide dari pendahulunya pra-Islam, dan memiliki bentuk geometris dan berulang, serta permukaan yang kaya akan dekorasi berupa ubin berglasur, plester berukir, susunan batu bata berpola, motif bunga, dan kaligrafi .
Setiap periode Elam, Akhemenid, Parthia, dan Sassanid merupakan pencipta arsitektur hebat yang menyebar ke budaya lain. Meskipun Iran telah mengalami kehancuran, termasuk keputusan Alexander Agung untuk membakar Persepolis, masih ada cukup banyak peninggalan untuk membentuk gambaran arsitektur klasiknya.
Dinasti Akhemenid membangun dalam skala besar. Seniman dan material didatangkan dari hampir seluruh wilayah negara terbesar di dunia pada saat itu. Pasargadae menjadi standar: kotanya ditata dalam taman yang luas dengan jembatan, kebun, istana berkolom, dan paviliun berkolom terbuka. Pasargadae, bersama dengan Susa dan Persepolis, mengekspresikan otoritas 'Raja Diraja', dengan tangga-tangga di Persepolis yang menggambarkan dalam relief pahatan luasnya perbatasan kekaisaran.
Dengan munculnya bangsa Parthia dan Sassanid, bentuk-bentuk baru pun tercipta. Inovasi Parthia berkembang sepenuhnya selama periode Sassanid dengan ruang-ruang beratap lengkung besar, kubah batu bata yang kokoh, dan kolom-kolom tinggi. Pengaruh ini bertahan selama bertahun-tahun yang akan datang.
Reruntuhan Persepolis, Ctesiphon, Tepe Sialk, Pasargadae, Firouzabad, dan Arg-e Bam memberi kita gambaran sekilas tentang kontribusi Persia terhadap seni bangunan. Kastil Sassanid yang megah yang dibangun di Derbent, Dagestan (sekarang bagian dari Rusia) adalah salah satu contoh arsitektur Iran Sassanid yang paling megah dan masih ada hingga kini. Sejak 2003, kastil Sassanid telah terdaftar dalam daftar Warisan Dunia UNESCO Rusia.
↑Ardalan & Bakhtiar (2000), p. 32: "The emotional character of Persian architecture is derived from the resonance between the outer form and the inner state of the observer."
↑Jayyusi, Salma K.; Holod, Renata; Petruccioli, Attilio; Raymond, Andre (2008). The City in the Islamic World, Volume 94/1 & 94/2 (dalam bahasa Inggris). BRILL. hlm.173–176. ISBN9789004162402.
.jpg)
-Jerusalem-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg)
